子曰：小人之事也？”负也者：冶容伐淫，致寇至。《易》，作《易》者。《易，“负且乘。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，“负且乘。乘也者：君子之ใ器，致盗至。”盗之招也。几乎没有一个ฐ人能不带偏见地看，6๔
经过教育与宣传的轮番轰炸。当然这是就今天的民意状态而言的。如果倒退一百年、九十年、八十年，
民国长城。则情形，则ท用血肉。
其二，轻重倒置，无备而战。
重回庚子年的春天，有一种“精神对接”的现象，后人最应予以正视。此即“匪精神”与“官精神”的对接，“无政府主ว义精神”与“政府权力”的对接，“被统治者”与“统治者”的对接。本不相容的两种势力握手言和后，原有的相互压力亦随之消散，这有如无数的压簧，一瞬间解除了压力，自然的反弹，必会引全局性震颤。一层层煽惑，一层层谣传神异，义和团精神竟然变成了国家精神。在那一刻๑，举世皆醉，无人敢醒，连慈禧太后也不敢做群众运动的尾巴。政治的扶持与宗教（其实只是准宗教或邪教）的暗示唱起了二人传，人的疯狂遂扩大为国家的疯狂，人的愚昧遂扩大为国家的愚昧，人的错误自然投射为ฦ国家错误。最后，“罪”与“罚”的清算，就是个人的国家清算。中ณ国有罪，中国受罚。教训极为沉重，百年冷思考，我们将如下两条摆在位：
细数国家民族的灾难，沉淀到เ最后，都是老百姓的灾难。皇家、官家，谁伤了，谁死了，谁的密室里起走了金银财宝，都有细心而尽职的史家在黄的旧帐簿上大书一笔，惟庶民之灾，语焉不详。这便使本节“罪”与“罚”的题目，略有错位之嫌。
闰八月初二（9月25๓日），清廷旨，革端郡王载漪、军机大臣刚毅、庄亲王载勋、都察院左ุ都御史英年、刑部尚书赵舒翘、怡亲王溥静、贝勒载濂、载滢、辅国公载澜等人爵职，或交宗人府，或交刑部议处。
五月二十日（6๔月16日），英、德、日三国军队悄悄在大沽口附近登6。当晚，俄国巴赫米季耶夫中尉代表联军向天津镇总兵罗荣光递交最后通牒，以“暂借”为名，要清军在五月二十一日（6๔月17日）凌晨二时前交出大沽口炮台。
八国联军在北京城实施ๅ着两大战术计划，一是杀人，二是劫财。
嘲笑慈禧是没有意义的。但老太太怕人嘲笑，或风闻某些传闻于她皇太后的面子有损，也曾特于辟谣：
政治恶贯满盈。载漪们推着慈禧，拖着国家，向黑暗走去。“五大臣”的死，是黑暗的序幕。
事情至此并未刹车。毓贤的最终目标是杀尽山西洋人。当年五月，北京拳乱ກ趋于白炽，载漪、刚毅密函至晋，饬毓贤“力庇团民，痛除洋贼”。六月，毓贤命义แ和团焚烧太原大教堂，驱戮教士。毓贤登高观火，叹曰：“天意也！”营官欲施ๅ救，毓贤不许，斥曰：“汝何人？敢违天乎？且非有吾命，胡仆仆为ฦ？”
清政府的决策层群体，都疯了。
五月二十日（6月16๔日）至五月二十三日（6月19日），慈禧太后传旨召王大臣六部九卿约百余人于仪銮殿议守战，连议四日，决定对各国宣战。
“曾廉、王龙文、彭清藜、御史刘家模先后上书，言义民所至，秋毫无犯，宜诏令按户搜杀，以绝乱ກ源。”
聂士成部阻止义แ和团破坏铁路，是受了直隶总督裕禄及朝廷之命，故有在黄村、落垡两地与义和团的冲突。义แ和团的乌合之众，哪儿是聂士成的对手。两ä者相遇，义和团一触即溃，死伤不少。刚ธ毅允以聂军撤退，等于给义แ和团让开一条大道。因而，慈禧太后“解散”义和团的圣谕，被刚毅偷换了主题。回京怎么复命呢？刚毅有办法，他“力言团民忠勇有神术，若倚以灭夷，夷必无幸”。?輩?輮?訛赵舒翘靠刚毅援引才当上刑部尚书，又推测刚毅的看法出自内廷，辩也无益，故力翻前议，惟命是从，附和刚毅“拳民可恃”之ใ说。何乃莹则在涿ຕ州时便已向刚ธ毅靠拢了。汇报一边倒，皆言“义民无他心，可恃”。慈禧太后吃了一颗定心丸，她决计借用这些“义民”，与“洋人”较量一番
杀害五大臣的细节，毋庸追述。但“五大臣”被害的时代氛围，有必要说上三言五语。
后期义和团，不再求“强”，而在求“大”。义แ和团一路展，一路放火，火的蔓延与义和团的蔓延同一路数。
中ณ国海军，处于绝对劣势。