有趣的是，“汉安元年，分别ี将这三个字图说如下
，‘豺狼当路，收有大陆学者的说文部首，又跟“虫”字、“它”字近似：“也”字在，安问狐狸，’遂奏曰，惟纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：我为ฦ远流出版公&#x，选遣八使！皆耆：‘大将军冀、河南尹不疑ທ，蒙外戚之援，以刍尧之，荷国厚恩，居阿衡之任，不能敷扬五教，而专为封，翼赞日月，肆其贪叨；甘心好货，纵恣无底；多树谄谀，以害忠良。诚天威所不赦，大辟所宜加也。谨条其无君之心十五事，斯ั皆臣子所切齿者也。’书御，京师震竦。时冀妹为ฦ皇后，内宠方盛，诸梁姻族满朝，帝虽知纲言直，终不忍用。”
《太平广记》有“刘ถ安”一条，中ณ有“仙伯主者奏〔刘〕安不敬，滴守都厕所三年”的话。宋郊《元宪集》有“默记淮南王事”的诗，妙句云：
《前进》小朋友偷偷删改“生殖器”为“裙带关系”，其中一个ฐ原因是中了“性禁忌”的毒，这种中毒的特色，是一种“反对‘性’的anti－sexual现象。从历史角度来看，中ณ国历史上，反对…性”的现象，至少在表面上占了上风，所以规律、约束，乃至压抑“性”的理论与事实，总是层出不穷。而经典、当局、理学、教条、迷信、教育、舆论等所层层使出来的劲儿，大多是在“解淫剂”aທntiaphrodisiacນs上面下功夫，在这种层层“解淫”之下，善于掩耳盗铃的人们，总以为“没有‘性’的问题”，因为“中国是礼义之邦”！流风所及，一涉到“性”的问题，大家就立刻摆下面孔，道貌岸然地缄口不言，或声色俱厉地发出道德的谴责。因此，“性”的问题，终于沦为ฦ一个“地下的”问题。这样重大的间题，居然千百年不见天日，怎么เ能不发霉呢？
在这种由男ç变女的过程里，惟一主要的困难还是那ว铅刀一割的手术。这种手术在技术上很容易发生危险，所以古代被阉割者要“下蚕室”。“蚕室”者，密不通风如养蚕之室，怕被阉者着凉而死也。
李杜诗篇万口传，至今已๐觉不新鲜，
在鄙视政治以后，“安那ว其”大可变为“安娜骑”，俯首甘为美人牛矣。信陵君、龚定盫等都走温柔乡路线，我却不如此堕落。美人只在跟我同一战线的才被我肯定，否则的话，她们是落花飞絮而已，我不会理任何不识货的女人。