俞正燮除了博古通令外，
一部分人&，他，是由á脂肪造成的，“颇好为妇人出脱”。也极开明：他的思想，女性屁股及大腿上部的皮层下，本来有一片很厚的脂肪；这一部分黑人的骨盘本来最小，有小骨盘的因，才有这种羡慕的心理与人工培植的努力的果，可见不是偶然的了。所谓“尻肿”，他主张人权女，并且进而就自己的骨盘的部分加以，而成为ฦ所谓“尻肿”，这层脂肪的畸形发展可以成为ฦ一种脂ฦ肪性的瘤，那就是“尻肿”了，现在只有非洲的，真正的“尻肿”。在其它非洲民族里，骨盘虽小，惟不到“尻肿”的程度而已๐，屁股却也异常的发达。有时候一个赞美大屁股的民族，也往往赞美一般身体的肥胖，这也是很自然的。女性的肥胖，假如不大过分，也可以说是一个第二性征，自有其吸引人的力量。这种对于一般肥胖的爱好，也是部ຖ分非洲民族的一个特点。大屁股的爱好与大肚子的赞美也有些连带关系，中古时代的欧洲人，把怀孕的女子看做女性美的登峰造极，乃至形诸绘画，便是一个例子。
虽然这种人工母亲，可以提供一种重要的母职方แ式，但对健全的发展而言仍是不够的。在出生后六个月当中，如果和其他猴子接触不够，将造成往后各种奇怪型态的行为。自小就与母亲分离的小猴子，极少能ม和其他猴子相处融洽，并且很不会交配。早期社ุ会接触被剥夺的母猴，于交配之后，很难成为ฦ一个好妈妈，她们对小猴子有忽视或詈骂的倾向。出生后六个月中，对往后社会行为的影响既是如此显著，所以对猴子社会情感的发生而言，这几个月是关键期。不管以后和其他猴子的接触如何，这种早期的孤立很难发展出正常的社会行为。saທcນkett，一九六七。同上
晋文公娶的这些夫人们，得了天下后，虽然重新排定了一次次序，但是当年娶ດ的时候，却一个个都是正妻无误。
她很惋惜他说，生杀之ใ权和税率的规定，都操在她丈大的手里。她答应他们，一有机会便在他的耳畔为他们美言一二。只是，他那对尊耳却老是藏在蓬松的头发下面。他们向她道谢，然后告辞，也把锄头带回去了。在被农民们感动以后，她的心里忽然生出一个念头：她觉得可以想法子，既可帮助科芬垂的老百姓，也可以趁此机会恣意的玩一阵子。因此，没过多久，她便对她丈夫：他要是不将苛捐杂税除掉，她就要除去她所有的衣服，赤身露体，骑着马，在正午的时候，大家用午餐的辰光，从科芬垂的大街上走过。事实上，不管怎么样，她是非这么เ办不可了，因为ฦ，这已๐经渐渐变成一种不可遏止的冲动。
满族入关以后，为表示ิ不分彼此，首先表示ิ满汉可以通婚。第一个皇帝清世祖，在顺治五年一六四八宣布，汉族官吏的女“欲婚满洲者”，可以登记。清世祖自己，为ฦ了以身作败特地讨了汉人户部侍廊滦州石申的女儿做妃子。《永平府志》记载这位小姐颇็得恩宠，因为她被赐居永寿宫，可以穿汉式冠服，她母亲石申妻赵淑人来看她的时候，还可以在附近下轿——“乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫”！
但据我看来，许慎当时并无错误，“它”字确是毒蛇，并旦是眼镜蛇；“虫”字是一般毒蛇引发出来的爬虫；而“也”字确是女性生殖器……略一一编者。《说文》全书共分三十卷，五百四十部，许慎是“五经无双”的大学者，当时他用这部书来打笔仗，不会粗疏到分不清这三个字，而敢著书立说。自来遭学家怀疑难字，不愿承认是“女阴也”。清朝朱骏声《说文通训定声》虽然承认“许说此字必有所受”，但却加上：“然是俗说，形意俱乖๔，知非经训。”这是很头巾气的。反倒是段玉裁注《说文》，认定“本无可疑者，而浅人妄疑之ใ。许在当时必有所受之，不容以少见多怪之心测之也”。看来大胆而有见识。总之，“也”是女性生殖器，应无可疑。
宫中鸡犬亦登真。