“私窑子”也跟阿兵哥有感情事件。其实写信收信双，以为炫耀，阳气之所生，要带上几句英文，多。阿兵哥要写情书，介虫，介而后生。
毛虫，毛而后生；羽虫，羽而后生，毛羽之虫，有的还点写；但这，殊可注意；鳞虫，鳞而后生，阴气之所，介鳞之虫。惟人为ฦ傈匈而后生也王聘珍校日：倮匈谓无毛羽与鳞介也，毛虫之精者。阴阳之精也，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人。
这家“军中ณ乐园”全名叫“仁武特约茶室”，大兵们戏称“动物园”。乍听之下，实在不舒服，但是访问过后，发现这种戏称，实在也有他们的根据。“军中ณ乐园”是一座简陋的平房，门在中央，进门后左ุ右都是弹子房，全是阿兵哥们在打弹子，烟雾弥漫，人声嘈杂，空气十分污浊，但更糟的还在后头。弹子房正面墙上挂了一排放大照片一般是六英寸的，每张照片都单独装框，框上有号码，供人仰望。放大照片中ณ一个个都是有号码没名字的姑娘，面貌有的尚姣好，但打扮却不无土气，照相时当然也多作态。她们大都来自乡间和山地也偶有外省籍的，格于环境，化妆水平自然不过如此。照片编号约有一二十个ฐ，有的框下加条，上写“请假”〔注二〕，表示ิ该号姑娘正在月经期间，暂停接客。
我写这些话的结论是：女人不是孔夫子或尼采之流所能ม对付的，虽然他们比一般人多了解一点女人，但这些只是理论，不是实务，实务上，他们并不高明。
邓之诚《骨董琐记》卷四，有“宋官妓营妓”一条，说：
男子汉同男子汉之间来往、高人与高人之间来往，你就不会有倒胃的感觉。可是当你认识了女人和小人，你就必须准备随时在一夜之间，领教他们的无情与无趣，不论这种来往有多深，不论这种来往有多久、不论这种来往当时有多罗曼蒂克、有多么令人怀念之处，只要他们是女人、是小人，你就不能ม高估、不能ม倚恃。女人和小人会在一夜之间毁掉这些，把你和交情丢掉，像丢掉一只不值一顾的破鞋。
又说：
有关屁股之事甚多，以上只就审美的“肉体上屁股”而言。摩根斯特恩christianmenstern曾有诗细分出“肉体上的屁股”fleshlybottom和“精神上的屁股”spiritualbottom，我之此文，则专指前者。
这种双娶二嫡现象，那时候似甚流行。《魏书》酷吏传记李洪之有张、刘二妻，“为两ä宅别ี居，二妻妒竞”都是这一类例子。这时候又流行起并后，相沿成例，一直到清朝。陈顾远记三国时。孙皓宫中，佩皇后印殁者甚多，尚非即以后称也。春秋以降，并后之ใ事，除北齐后主外以北周为著。当时五皇后并立，曰天元大皇后、天大皇后、天左ุ大皇后、天右大皇后、天中大皇后是也。唐无并后之事，但在五代方面，后唐之大祖。刚有刘ถ曹两妃，为晋王时，各被封为夫人：庄宗正室曰卫国夫人韩氏，其次燕国夫人伊氏，其次魏国夫人刘氏：既皆以妃及夫人称、即非绝对之ใ妻妾关系可知，故庄宗即位后，得尊生母为皇太后，而以嫡母为皇太妃。并册魏国夫人为ฦ后也。元其始即采并后之制ๆ，新元史后妃传载之详矣。明并后匹嫡亦有数例，一为懿文太子之常吕两氏并册为ฦ妃，一为秦王樉之纳王保保妹为妃，又以邓愈女为配。其他又有宪宗时两ä太后并尊之故事也。降至清世，穆宗立后，尊文宗皇后钮祜禄氏为慈安皇太后。其生母皇妃那拉氏为慈禧皇太后，并临ภ朝听政，则又两宫并尊之续也。
同时，列ต佛瑞克自己也做了几项ำ安排。当他晓得她决心暴露的时候，他便瞒着她发出一个通告，命令科芬垂的百姓到那ว一天不许出门，家家户户都要把所有的窗帘拉下来，大家统统爬到床底下，闭上眼睛。他盘算着，用这种方式，他老婆表演的结果，顶多是皮肤晒黑一点儿。戈迪瓦夫人特别ี挑了一个天气晴朗的日子，为的是可以让最多的人瞧到เ她。她便走向马厩，身上除了鸡皮疙瘩以外，什么都没有。马夫们都给列ต佛瑞克打发走，去度假了。但是，戈ຖ迪瓦夫人的身上已经最美不过了，现在还需要什么打扮？当她寻找马匹的时候，才开始感觉到穿鞋子的好处。她终于跨上马背，但立刻就被马摔到地下。不过，她很快的再爬上去，然后，便非常神气地向前驰骋。当她策马慢慢地跑过大街的时候，她发现到一件怪事：街上没有人。不要说人的动静，连个风影儿也看不到。百叶窗统统关闭，窗帘个个ฐ拉下。“老天爷呵！”她一肚子莫名其妙，“今天会是星期天吗？”她策马走到一条笑闹的酒徒们经常出没的小巷里。那里有一家猪头肉酒店，这些人常常到เ这儿来，叫一瓶酒，将猪头肉冲下肚去。但是，这里也看不到一个人影儿。
刘克庄《后村先生大全集》有“杂兴”诗，说：“升天虽可喜，削地已堪哀。早ຉ知守厕去，何须拔宅来。”也是说同一意思。《搜神记》书中有“厕神”的文字，足见天上人间，都有厕所相应，人既ຂ升天为神看门，神亦降世为人守厕，人神相得大便、小便、大小便之乐，天人合一，不亦畅乎！不亦畅乎！
范仲淹是有雅量的人，他立刻接受了朋友的意见，把“先生之德”，改成了“先生之风”。这种文字上面的修改，在中国的典故叫做“一字师”。就是说，一篇文章中，朋友虽然只点化你一个ฐ字，可是至少在这一个字上，他做了你的老师。
可是事实上的“尤世景”是什么人呢？尤世景不是别人，乃是大名鼎鼎的台中ณ县议员！是道道地地的男人！并且已经五十一岁！尤世景在这个案子里被控以教唆妨害名誉罪，因为没有积极的证据，被台中法院不起诉处分。可是谁想到竟在这份不起诉处分书里，居然使尤世景老来少、男变女！这是何等荒唐的大笑话！试问古今中ณ外的法院里，哪里发生过这么เ颟顸的大笑话？
一九八二年十一月九日
一九八六年七月八日夜
夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”……子大叔赋“褰裳”。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子太叔拜。宣子曰：“善哉！子之言是指这首诗！不有是事，其能终乎！”
九四：或跃在渊，旡ກ咎。
他说：“不管怎么เ样，他们婚姻破裂应该自己้检讨一下，不该把责任推到เ别人头上。”李翰祥又说，“我希望他们仍然能和好，不为自己也该为孩子。”同一天的《联合报》上也报导说：
李翰祥说：六年以前，当他率领ๆ江青回台拍《七仙女》时，外间就曾风风雨雨地传说他与江青如何如何，之后江青与刘家昌结婚之后，谣言才慢慢平息，如今这一谣言又再死灰复燃，使他感到难以解说，不过他只须提出一点来就可以将谣言推翻，假使他与江青之间真有感情之ใ话，江青当初就不会成为刘家昌的太太。
李翰祥说：他从影将近二十年，过去在邵氏旗下曾经大红过，回台后他自组“国联”公司，旗下年轻漂亮的女明星也很多，但他一直坚守一项原则：绝不与国内的女孩子们谈情感，他相信圈内人士都了解这是事实，因此他更不可能ม会与已经结婚生子的江青谈感情。
李翰祥说：他一点不怨刘ถ家昌打他，因为只要是男人，都不能忍受“绿色的威胁”的。不过刘家昌在没有查明事情的真相之前，只凭流言而把罪名扣在他头上的做法是不对的。
这件事发生后，我和影剧ຕ圈内深知李翰祥的导演们、朋友们，都坚信李翰祥给刘家昌戴绿帽之说，是绝不可能ม的，这件事，全是刘家昌疑ທ神疑鬼的闹剧ຕ。因此我告诉刘家昌以李翰祥不可能偷你老婆的种种证据，我说了半天，刘家昌若有所悟，但是最后大声说：“但是，敖之ใ，我不是王八，这怎么成？我已经招待记者，当众宣布我是王八了！”我听了，大笑，我说：“难道非做王八不可吗？难道非做王八不乐่吗？难道要做错了王八还要为ฦ了面子错到เ底吗？难道非说你者婆偷人，你才变得理直气壮吗？家昌啊！何必自寻烦恼啊！”
如今，十多年过去了，李翰祥跟共产党走了，刘家昌跟国民党走了，我今早写完《王八一落千丈考》，联想起这十多年前的一段故事，忍不住追记一下。我在《王八一落千丈考》中写道：“对中国人说来，对当了王八的恐惧、厌恶与不甘，可算别具一格。这种恐惧、厌恶与不甘，流传下来，已经到了离奇的程度在这一方面，好像只有意大利人有几分神似。”刘家昌的反应，显然是“离奇的程度”的一种。但是，这又绝非刘ถ家昌个ฐ人的一个特例，而是流行的所谓“酱缸”节目之一。我的一位坐牢归来的作家朋友，他在出狱以后，在太大离开他以后。就大犯“王八过敏症”，对在他受难时义助他的朋友，一个个咬定是戴他绿帽的人，因而变得毫无理性与感恩，不做王八不炔，但是自认做了王八恐怕也没什么快，充其量，只是他忘恩负义的自欺借口而已、只是他幻想性被虐待狂的变种而已、只是他因嫉妒而刻๑意寻找“幻想的迫害者”imaທginaທrypersecutor的卑鄙栽诬而已。这种王八情结一日不去，这种病态人是一日不能但然庆祝龟寿的，而这种人的离奇行径，也必然是人间“资治通鉴”的一种，只是不知是谁家的版本而已。
一九八四年二月七日以两小时写