那一阵风过处，”从青石上翻将下来，“x呀。酒都做冷，叫声：跳出！只听得**โ树背后扑地，说时迟，那ว时。那ว个大虫又饥又渴，把**爪在地下略๓按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那ว一惊，武松见了。便拿那，闪在青石边。武松见大虫扑来，只一闪，那大虫背ທ。闪在大虫背后，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，武松只一。掀将起来，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那ว山冈也动。把这xx也似虎尾倒竖起来，只一剪，武松却又闪在一边。原来那ว大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪。三般提不着时，气**先自没了一半。那大虫又剪不着，再吼了一声，一兜，兜将回来，武松见那大虫复翻身回来，**轮起稍棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。听听得一声响，簌簌地将那树连枝带叶，劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫。原来慌了，正打在枯树上，把那条稍棒折做两ä截，只拿得一半在手里。那ว大虫咆哮，**发起来，翻身又只一扑，扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫却好把**โ前爪搭在武松面前。武松将半截棒*โ*在一边，**手就势把大虫顶**โ皮肐{月荅}地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣紥，早没了气力。被武松尽气力纳定，那ว里肯放半点儿松宽。武松把只脚望大虫面**โ上、眼睛里只顾**踢。那大虫咆哮起来，把身底下扒起两ä堆黄泥，做了一个土坑。武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去。那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧ู紧地揪住顶**皮，偷出右手来，提起铁锤般大**拳头，尽平生之力，只顾打。打得五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜ຒ**来。那武松尽平昔神威แ，仗**โ中武艺，半歇儿把大虫打做一堆，却似倘着一个锦布袋。
之子于归，宜其**โ室。
乐只君子，福履*โ*之。
“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”有一种说法，认为卷耳是状野草“盛多之貌”。不管这**子采的是什么，反正是不能载满筐，为什么เ呢？诗中说了：“嗟我怀人，寘彼周行”这有点像电影画面，那**子叹口气，**脆重重的把筐放在大道边上了，道：“我不采了！”，一边又自言自语道：“*โ*人离开也有段日子了，如何了无音讯？他目前到了哪里了呢？”
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑**，琴瑟友之。
曹雪芹借香菱之口，道出了如何**诗的意境的话，“看去是无理的，想来去是**真的，如千斤橄榄含在口里一般。”这句话用在芣苢这首诗上，拿**品上的调侃口**说“那是当当的”。
方*โ*โ润《诗经原始》说：“读者试平心静气，涵咏此诗。恍听田**โ****，三三五五，于平原旷野，风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得起妙焉”**โ到的道出了这首诗的天然神韵。
其实任何诗都是如此，要细细的用情感去扑捉她，才能ม体会到她的妙处。
诗大都是形象的，不能ม像说理文那样的去理解，他的思维是跳跃的，是要去想，去细细揣摩的。
这首诗好在节奏xx，反映的劳动场面欢快而热烈，在**โ咏唱中概ฐ括了劳作的全过程。
*โ*咏叹，一唱三叹，是诗经中ณ*โ*出现的手法，他的好就好在恰到好处，过多的**说唱会让人厌烦，可诗经中的每一首都让人感动，没有出现繁沓的问题，这就是为什么，细观之，发现他没有一个动作表达是重复的，虽是**呤唱，但只让人体会到了那是种回复的音乐美，和**โ的节奏感，除此别无他念，他仿佛是从心里发出的一种自然之声，读在口里，像一种天籁之ใ音一样和谐，给后人无限的启发。
言为心声，不造作，不雕饰，这是诗经最主要的特点，也是这首诗的特点。
写诗我个人比较*โ*借景和借事的写法，如果光有感情，无所依托，那只是喊口号，即使在你的文字后面，写上无数个惊叹号，也于事无补，从生活的最基本的东西里去抒发，去描写，一定能ม写出**โ妙的文字，我坚信。
关于写诗作文我**โ，美学*โ*朱光潜的一个比喻，把作文比做写字，初学者首先要学会如何把字写的四平八稳，在稳中ณ再求新，求异，学文也一样，首先要学会写四平八稳的文章，即有头有尾，结构严谨，中心突出的文字，这是首要，接着多读，多看别人是如何写是的，如何去表达的，但**和别ี人的风格是一样，要走进去，再走出来，从而达到“醇境”。
这个“醇境”和“化境”。诗经的篇篇诗应都是化境和醇境，我辈人模范的时候难免要借助一些大部ຖ头的注释的书，在读的时候可能ม有些难度，但功夫不负有心人，只要功夫深，xx也磨**针的。
但有一点，我们可以从诗经中学到，从这首清晰的短歌中学到เ，那就是言为心声，只要是自己真实的东西，就可以写出来，没有一点虚伪的**份，这样的东西就很美，很好。那怕技巧不好，也是可以修琢*โ*โ章的。