几乎每篇品论《橘颂》的文章都会说是开了咏物诗的先河，自己在，可见人还是多读书好，都是经历，和屈子的橘子颂差不多的思路，我记得初中ณ有篇北宋，可不是，想超越自然是很难，还是模&#x，其实前人早就有这种写法，只是你自己不知道而已，平白的走了许多的弯路，还不及人*โ*写的，这流传下来的文章，是借**喻人，想的气荤八素的&#x，以为自己是独创น。
我从写楚辞是就一直把屈原叫屈子，实在是因为ฦ对屈原心里有**โ的敬意，说我国是历来的礼仪之&，我**周汝昌的提议，古代凡是对稍微尊敬一点的人物，都不会直呼其名讳，就是这个意思，如《红楼梦》，如叫李商隐为ฦ李义山，王维叫王右丞等等，都是这个意思，我也愿意继承这样的俗约，称呼屈原为屈子，这样心里安稳。
屈子很想拯救国土山河，可没人听他的，甚至中伤他，让他和那时苦恼！他需要一个知音，来理解他，可是众人皆浊，他看不见希望！
**โ鬼是说的一种**子，**鬼和宗教信仰似乎有某种*โ*，但**โ鬼之说，其实是一种被演绎后的蛊术，传说在广西**族一个ฐ偏僻的*โ*村庄里，生活着一群美丽ษ的**子，如果有外来的男子看上了其中ณ的一人，并和这**子结婚，结婚后，如果有一天男子想**了，可以返**乡探*โ*，但一定要在**โ子规定的时间回来，不然就会死去。这些**子就是*โ*鬼，是一种懂蛊术的人，她们为了捍卫自己้的**情婚姻，不惜以下蛊毒自己的丈夫，为ฦ的就是让自己的心上人，永远**离开她。
“离**”里充斥着对楚怀王既斥责又怀恋，舍与不舍之ใ间的悲哀，也有诗人遭遇到**โ人谗言的愤慨，以及那ว种世人皆浊，独善其身的**，写的十分的有感染力。
那个**โ慕**子的男主角b，对*โ*主角也是**在心头口难开，自然就可望不可及，这又是一条线。
通常读诗都有一种画面的**，像这首诗也无外乎其中，这第一节，就给我们描写出了一个北风紧，雪*โ*飘，天气很不好，又冷又累的**，这是一个背景，很苍茫，前途可能千辛万苦，可也比这里更残酷，可是诗里都没说，然后一个ฐ特写，写一个人急切的对另一个人说：‘快走罢，别犹豫了，不能ม再等了！’
这里有个ฐ**细节，很有意思，把三星出现在不同的位置，来表示时间的推移，这一点很好**，很有点意思，三个明显的不同“在天，在隅，在户”。
我不能说这首诗《击鼓》不好，但却是因为ฦ张**玲的**说让我重新า又读了这首诗，“死生契阔，与子*โ*说。执子之手，与子偕老。”这句话，被太多人传诵，因为太熟，所以我看到这句话是，心里一点**澜都没有，直到看了张**玲的**说才把这首诗重新又读了一遍，脑子里回旋的全是张**玲**โ说中的情节，包括范柳原对白流苏的真心和假意，包括白流苏的伤感，还有那张**玲写的开头和结尾绕之不去的***โ*的凄凉的胡琴声。
充耳以黄乎而，
其实故事也是警世之言，我觉的，做人做事，*โ*太偏*โ*，**โ太过分，这样做人做事也是不给自己留后路，**“身后有余望缩手，眼前无路想回头”，到时候，是悔之晚矣x！