“英哦，“英虽然你丫挺&#，”
科克è。大夫来了，在中ณ国要叫字的。你可以叫我凌云：我叫张泽羽，”
“没了，”老赵很诧异，你要是相信我，这事就交给我了。”
老赵抢步上前，掀开帘子，“老爷，你知。但是哥们我能？但是别那ว么固执น。
“我墨家之jing要，首推‘兼爱’。必以众生平等，若论‘兼ຆ，无分贵贱方有所成，故而，同仁之、兼相爱，应视惰丐仆疍&#x。记住了么เ？”
他说，他见过比这还严重的伤，可没说，他治好过比这严重的伤。
《字林西报》在的报道中的写到：“‘扬威’号兵舰上的五个学生，以詹天佑的表现最为ฦ勇敢。他临大敌而毫无惧sè，并且在生死存亡的紧要关头还能ม镇定如常，鼓足勇气，在水中救起多人……”
随着灯笼的光亮渐行渐远逐渐消失，老赵刚要转身关大门，没想到张泽羽又回来了。
程战衡和徐川都没有做声，但是两ä人都把师父说的这些话牢牢的记在了心里，并且用一辈子去实践、体会、理解，最终都成为ฦ了国之栋梁。这就是传统文化和后世应试教育的区别，传统文化教育是在孩子还小的时候就让他们开始背诵各种经典，后世的总有人站出来抨击这个，说，让那ว么小的孩子去学那么深的东西，这些孩子能会么？传统教育还真的是不管孩子们会不会，目的是让他们先记住这些经典，并且，用一生的时间来实践、体会和理解。反之，如果不去学习这些经典，单纯依靠后世所谓的“思想教育”，造成的结果就是社ุ会的整体道德水平下降——因为ฦ人们根本就不知道自我约束的道德标准是什么เ，所以道德的自我约束力就低。以儒家思想为ฦ主体的这种国学体系，如果用来治国或许并不太合适，但是用来育人是其他各种学派包含中ณ西都无可比拟的。后世，我国在花旗国建立了孔子学院之后，花旗国为什么会那么เ抵制？因为他们恐惧，论文化，世界上还没有哪种文化比中华文化更加强大。
赶车的这位叫承安的车夫只好把鞭子放下，很不情愿地拱了拱手，“刚才小人出言不逊，还望大爷见谅。”说话这态度可是一点道歉的意思都没有，嘴上虽然管张泽羽叫大爷，可那态度像他是大爷一样。
联平连忙站住，“老爷还有什么เ吩咐？”
这地方是文官下轿武将下马的地方แ，这时候来这的肯定都是来上班的官员。别的官员上班，不算轿夫也得有个跟班、长随什么的。像咱张大人这样穿着官服独自一人腿儿着过来的实在是太少了。
“没早朝？那ว皇上和太后怎么处理朝政啊？”
张泽羽心中暗想，联大人，这朝野上下可也包括您啊，您不也没想到啊。这不是典型的自己一身红毛，还说别ี人是妖jing么。“大人，捞银子也没什么เ错吧，小子现在也想去捞银子呢，只是苦于没有本钱。”
可为什么说万博会中ณ国官方代表团团长秘书这个ฐ活不是个好活呢？很简单的原因，这届万博会上，中国代表团的表现实在是不咋地。
“他解决了动力输出方式的问题，螺旋状的桨叶。”
张泽羽谢过老佛爷之后，站起身来，向各国公使夫人们一一点头问好。
老赵差点让张泽羽这句话给问乐了，心说，“老爷，您怎么跟个二似的？这都不知道是干什么的？”可老爷问了不能不答，小声回答说：“老爷，这是飞贼啊。”
张泽羽没着急去逛店铺，而是先找了个早ຉ点摊儿，要了几个油饼，就着免费的咸菜条，喝着豆汁儿。
正所谓行家一伸手，就知有没有。穿黄马褂的这两位，这时候酒醒了一多半了，前边这位扭头给后边那位一个ฐ眼神，后边那位马上就明白了，灯笼也不要了，往地上一扔，一个箭步上来，就把张泽羽给围住了。
张泽羽一指放在桌子上的大红帖子“瞿台阁的请帖在这呢，想必一会庆亲王那边的帖子也会到。”
“那ว你当初ม在美利坚国的时候所用之ใ器具没有带回来？”
“能ม么？我们可是辛劳多年，才……”没等他说完呢，对面那位马上把话茬抢过去了，“行了我说我的老哥哥诶，您现在拍拍良心想一想，您现在跟我们联大人学，辞官回家，您这位置有没有别人能做？”
螺旋桨转动，三角翼开始滑行。马上要上天的两位是什么滋味暂且不提，但说那位五品郎中，跟旁边的一位六品员外郎说，“联大人平时可不这样啊。”
从一品点了点头，没继续问什么，翻开第一页，开始阅读。开始几页ษ看的还很快，越往后看的越慢，最后快看完了的时候，竟然不往纸上看了，眼睛一闭，用个围棋术语来说，人家开始长考了。
张左林回头对唐二虎说，“让兄弟们备马，抄家伙，今天我非整明白是谁活拧歪了不可，妈了巴๒子的，敢冲先生开枪，这他妈的就是和我张左林过不去。”
张泽羽领头，俩孩子在他们身后，三人开始进香祭祖。俩孩子本来以为是要磕头的，见张泽羽没磕头，跟在后边不知道是鞠躬好还是磕头好。张泽羽也没管身后俩孩子是要鞠躬还是要磕头，自己一个人开始开始诵起了青词：癸卯岁寒，弟子于奉天始业；引徒而从，虽将行而未敢怠；敬祖言志，必承先辈之ใ古风；兼爱众博，广应贫而扶于弱；非攻止战，御强暴纵死无修；尚同尚贤，举于义而求于治；节用节葬，富不奢而乐于廉；非命主人，勤于业而搏于己；先贤更有胜举ะ，非于时；恕弟子莫敢从，辞于罪；此皆肺腑之言，若有悖；天鬼降之而罚，愿于受。
张泽羽就这样在将军办理了清朝末年的户口本，算是从此告别了黑户身份。并且得到了两封介绍信——奉天府开具的进京行文勘合和一份由俄军驻奉天司令部开据的通行勘合【注5】。因为办户口需要填写住址，増祺也不知道是从哪打听出来的，直接把张泽羽挖地窝子的地方那块地皮给他了。要是放在平时，相对于两ä人的关系，这多少有点厚礼ึ的意思，可眼下不一样，ri俄双方眼看着就要打起来了。都说盛世的古董，乱世的黄金，不动产这个时候的价值那就有待商榷了。奉天城内的宅院价格那ว是一涨再长，不少城外的大户人家从城外搬进城内，而城内的大户人家又有不少从奉天往西边搬，而城外的宅院多少就有点白菜价意思了。更何况是一块原本就都是黄泥土的地皮。
第三个ฐ问题：“十字军东征的目的到底是为ฦ了宣扬宗教还是抢掠？这问题问到点子上了。也是整个故事要说的主ว题，回答这个问题的时候，我把后边的问题也回答了，我记得你们中ณ有人曾经问过我，这个ฐ故事是不是有意贬损神职人员。因为在故事中ณ，神职人员都是以坏人的形象存在，这和你们印象中的神职人员差距很大。
不过在路过门房的时候，张泽羽意外的扫了一眼，看见了里边立着的很多开道牌，都是红底金字立于墙边。因为是一走一过，再加上牌子上边的字是特别扁的繁体字，挤在一起满满登登不仔细看还真不好认。张泽羽并未看得仔细，只是认出来其中三块字比较好认的“诰授左副督御史”【注4】、“貤封奉天将军”和“统领奉天官兵”。张泽羽心想，估计后世官员出行，封道禁行，jing察开路应该就是跟这学出来的。
那ว是我第一次知道什么叫发动机，什么叫螺旋桨，什么叫机翼。没想到从那ว以后，我就和飞机结下了不解之ใ缘。
“我记住了，先生。”徐川ษ高兴的点了点头。
见他不解，张泽羽继续说，“洋人把音乐分成古典音乐่和流行音乐。也就相当于我们中国的雅和风。雅乐่是宫廷音乐我们先不说，就说这流行音乐่的风。我们中ณ华文明自商代到今天传承了三千六百多年了，历朝历代民间都有很多好听的曲子出现，但是能够传世的，也就只有那么多。chun秋时期的曲子，到了秦汉时期可能ม就无人问津了。汉代的曲子传到唐代可能就成了噪音。一样的道理，刚才我所吹的曲子，现在可能你感觉很好听，但是再过个几百年之后，可能ม后人会说，这是啥狗屁玩意啊。而那些传世的古曲就不一样了，千百年来能够流传下来，就证明这曲子经得住时间的考验，是传世jing品。”
学生选择什么เ职业是因为兴趣和环境的因素而决定的，即使选择错了也不能怪他们自己，因为他们不具备那么เ长远的目光，自己作为ฦ他们的老师，即要对学生们负责，同时也要对整个社会负责。因此，培养他们的兴趣爱好就成为了自己的首要职责。
【标题注解】：《楚辞·招魂》中有“兰膏明烛，华镫错些”先秦时期的“灯”字还没有出现，通用字为“镫”和“登”《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之豆笾，瓦豆谓之登。”。
妇科主要是接生。当时中国传统的稳婆接生死亡率太高，一些陋习简直就是故意把人往死了整，尤其是在难产的时候，她们能想出各种千奇百怪的方式出来。比如用擀面杖挤压产妇的肚子，让产妇趴在牲口的背上颠簸，或者干脆就把留着长长指甲的手伸进产道死拉硬拽，有时甚至会把胎儿和一起从产道里拖出来。然后再用未经消毒的剪刀剪断脐เ带，这些并非是笔者夸张，而是当时社会的真实发生过的场景。
“那你可要尽快，和在西洋不同，修桥、铺路、打井在国内都算得上是大善事，是要立碑题文的。你早ri想出来个名字，我这边也好早ຉri请人题文刻碑。”
想归想，可井还是得接着往下打。洛阳铲既然已经现世，功用和效果也都被围观的人们所知晓了。此时再收回去，反而有一种此地无银的感觉，把井打完了再研究别ี的吧。
“全听刘主教安排。”张泽羽自然是不会挑剔的，有房子住肯定比住汽里强啊。
“不怀疑，其实刘某让您读英语，只是想听听您的英语如何，刘ถ某有意请您到我教会书院做教习，不知先生可对算学和格致有所研究？”
刘ถ权岳的话更加验证了张泽羽的判断ษ，还真是穿越到清朝了。“稍等，让我想一下”光绪二十九年折算成公元纪年是哪一年张泽羽不知道，可他记得1894年的甲午海战是光绪二十年，因为是整数，好记。1้894+ใ二十九减二十=189๗4+9=19๗03。
“没事没事，咱进去说吧。请进。”
把五人请进中堂之后，只有郁๗应华坐在了宾首的位置，而吕贤熙则ท坐在了左ุ垂首的位置，其余三人站立于吕贤熙身后。张泽羽连忙吩咐陆妈上茶，在和两位客人知会了一声之后，摘掉围裙到后边洗手去了。
“先生，你观此人如何？”吕贤熙问郁๗应华。
“没什么เ架子，倒是挺像洋人工程师的做派。你刚才是如何看出此人就是张泽羽的？”
“见鞋识人，先生没注意到他穿的鞋了么？”
郁应华一拍大腿，“呀，我没注意，他穿的是官靴。光看他上身穿的这套短打了，我还以为他是府上的工人呢。”
吕贤熙ກ用手捂着嘴笑了笑，“没想到เ以先生的慧眼，也有认错人的时候。”
“他不能ม生气吧？”郁๗应华嘴上虽然问，但是心里早已有了答案，此刻再问，只是想从别人口中ณ再确定下自已๐的判ศ断。顺便也寻求一丝安慰。
“应该不会的，若开门时此人穿戴周正的话，或许还会生气。刚才那副打扮应该不会，此人别具匠心，应该是不会注意这些凡俗礼节的。”
“如此就好。”郁应华安慰了一下自己之后，不再言语，坐等张泽羽回来。
【标题出处】：《明史?吴琳传》记载：洪武六年，自兵部ຖ尚书改吏部，尝与同迭主部ຖ事。逾年，乞归。帝尝遣使察之。使者潜至旁舍，一农人坐小杌，起拔稻苗布田à，貌甚端谨。使者前曰：“此有吴尚书者，在否？”农人敛手，对曰：“琳是也。”使者以状闻。帝为嘉叹。
【注解1】：1道就是一忽米，是1毫米的百分之一。北方称之为ฦ道，据传是苏联援华的时候带过来的叫法。南方称之为ฦ丝，呆望称之为条。有个容易搞混淆的地方就是丝和丝米。1丝并不是1丝米，而是01丝米。
【注解2】：英敛之186๔7๕~19๗26，本姓郁๗，名英华，字敛之，号安蹇斋主ว、万松野人，满族正红旗赫舍里氏。cp|w:545|h:๘3๑75|A:l|u:file2qidianchapters2012๐12๐122520่5876๔3490่9231้55๓52237503๑31860jpg