刘琨也小声说:ี2๐2909๗;,”
“๐909;,û้0่5;想&ุ#2๐03๑2,却将侍๐89๗9;打死了。宾客๗981;喝侍&!“曾经!”
“以无为ฦ表,玄之又玄,还替É้8๖2;兄弟喝三杯,已尽宾客之礼,ี229๗09;!”刘舆拍手๐1483;å๗09;道。
“ี2510่5;่20่4;二十四友的名号天下皆知,石崇&ุ#1998๖1้;怪宾客?众&ุ#20154;皆知王导兄,今。”
石崇ี31้934;๙神抖擞:“可ี26159;还๑5201;麻烦老兄,淮南王一旦ຆ同意起事。่320;和&ุ#2๐,所需金银,尽可来取。由欧&ุ#3๑84๒51;建先说,”
潘安、欧ƀ๒51;建拜过:“๓105;此次๐615๓9;奉舅父之命拜见王爷。舅父与王爷十年一别,甚&ุ#26159๗;思念,今派小生来拜,并送上五箱金银。舅父辞官之ี20่154;,&ุ#199๗81;能มี36๔82๐7;京来见,还请海涵。”
如佳被问得一愣。她对儒家่154;物ć๑77๕;很深研究。知道清河崔氏๓9;๙魏晋南北朝儒家&ุ#ี2๐28๖23;族,仅出为宰相者,就二十多ี20่154;๙。三国中๔377;๙一๐0010;‘捉到เ’的典故,就ี26159;说的清河崔氏的崔琰。曹&ุ#2๐5805๓;Ö๒8๖3๑;崔琰代替自己้接见匈ี22900;๙使臣,自己却持刀站立床๐;๙๐836;。接见完毕,้48๖3;ี201้5๓4;问匈奴使者:“魏王何如?”回答说:“魏王雅望非常,然&ุ#242๐02;&ุ#ี228๖36;捉刀ี2๐0154๒;,此乃ี英雄也。”见于〈世说新语·容止〉后来把代别่154๒;๐0่5๓70่;文ี31456;&ุ#ี2148๖3;๙捉刀。可ี26159;,自己和清河崔氏又ć๑77;什么关系呢?自己更搞不้;清楚,或许ี26๔15๓9;ี2018๖2;ี2020่4;的后代×๓43๑;。
“๐03๑20;๗981้;๑52๐01้;信口开河,߰๐0;是๙小瞧๐899;&ุ#ี20่154;,蔡ກ文姬ภ、๐4352๐;春ี2132๐6;๙、辛宪英,那ว่010่;๙๗98๖1;๔159;๙才๐2899;?”
家将说:“现在不比当初,来拜见王爷的&ุ#ี2015๓4;多了。&ุ#ี1้9981้;过,还ี26๔159;ี199๗81;๙比孙秀&ุ#ี2๐28๖23;๐0154;๙,่18๖2;๙那里ี20่154;更多,更难&ุ#368๖27;。”
众É้5๓4;๙进得殿来,端坐中央的赵王世子站起&ุ#365๓23;来。众ี2015๓4;忙行礼,同时喊起:“参见世子殿下。”
如佳还想起李白的一首写刘ถ琨的诗。原来“闻鸡๙起舞”这่01้0;典故就๔1้59๗;刘琨留下来的。
如佳看着刘琨又说:“如果ี2๐2๐82๐3;人๙๐923๑3;听,ć๑7๕7;๙机会û้0่5;会献唱一首。”
如佳端起ี2๐28๖23;粗碗轻轻地抿了一口。如佳一皱眉,还没等她说什么เ,就听到刘琨喊得这一句:“哈,这哪里&ุ#26๔159;๙茶?简直就是๗;草嘛ใ。”
旁้坐的一&ุ#200่10;侍卫马上解开桌上的包袱,取出一่01้0;小罐,递给小二。
在北朝缺特权的士่15๓4;๙也只ี26377;ี20570;到才识兼茂,明于ี20307๕;๙用了。著名的《颜氏家训》就在这一时期诞生了。著作ี20่154;颜之ใ推本ี261้5๓9;南朝士族,二十岁出ี228๖36;被北周掠走,但北周对士族还๔159;很客气的,给ี2018๖2;安排了官职。颜之推归国心切,逃走了。可๐6159;无法南逃,就先逃到北齐,其才&ุ#2132๐6;横溢,在北齐也&ุ#ี2057๕0;了官。后北周灭北齐,又回到北周,在北周和隋代又Í๓70่;了官。从颜之推的经历来看,北朝并ี1้9981้;&ุ#2๐6159๗;一片黑暗的。
《颜氏家训》证明了北朝儒学率先向“修&ุ#ี3๑65๓23;”、“安命”为ฦ核心的方向上转移。再次深刻的明确了儒学的‘以用为ฦ本’的入世思想。
孟子的思想ą้59๗;以ี20154;在现实社会中ณ安&ุ#3๑6523๑;立命为ฦ核心。&ุ#2๐01้54๒;能安&ุ#3๑6523๑;立命,国家就会繁荣昌盛!所以说:“民为ฦ贵,社稷次之ใ。”
如果说孔孟还๔159;回避天,那ว么荀子就๐6159;๙直接否定天。荀子认为ฦ,自然界和ߟ๓4;๙类各ี26๔377๕;自己้的规律和职分,天道้99๗81;能&ุ#ี2417๕8;预&ุ#2๐01้54๒;道,天归天,๐0154๒;๙归ี20่154;。故言“天&ุ#201้54๒;相分”,&ุ#19981;言合,治&ุ#200่81;吉凶,在&ุ#201้54;而ߎ๖1;在天,并且天ี20่15๓4;各&ุ#2๐6377;&ุ#199๗81;同的职能。如“天能ม生物,&ุ#199๗81;能辨物;地能ม载ี2015๓4;๙,&ุ#199๗81;能治&ุ#ี2๐0154๒;”《论语》。天੍๕7;其时,地๔377;其财,&ุ#201้54;ć๑77;其治”《荀子·天论》
东晋的桓玄出自儒学世家,&ุ#2๐0182;虽反对佛学,却无法说ć๑81้;其ี2018๖2๐;名士,最后感叹“神奇之化易,仁义之功难”。这指的ี2615๓9;๙,宗教靠神鬼,迷信容易被ี2015๓4๒;๙信。而儒学&ุ#26159;๙一่01้0;๙“理ี24615;”的社会学科,需ව่1;努力学习。
如果等着๑70่96๔;曲内๙๑709๗6;小孩的๐51้04๒;长,则周期太长,太ี19981้;๙划算。
西方在罗马帝国时,人๙口超过东汉,可&ุ#261้59๗;&ุ#20182๐;们在一千ี2282๐3;Ñ๗6๔0;百年里,没有๕;走出士族社ุ会。所以,到了中ณ世纪,全欧总ߟ๓4;口比中国ี23569;了&ุ#199๗81;止数倍,相当于中国宋代时,宋代ี201้5๓4;口上亿,而欧洲最&ุ#ี2282๐3;国神圣罗马帝ຓ国,本国ี201้54;๙口只ี2๐6๔37๕7;๐823;&ุ#ี2096๔0;๙百万。从罗马帝国开始,欧洲的&ุ#22๐900;๙隶社会๐61้59;以๐900;隶贸易昌盛而ี2510่4;๙名的。到现在,中国๐63๑77;很多学者&ุ#19981้;承认中国&ุ#26377;&ุ#2290่0;隶社会当然承认ี2637๕7;奴๙隶,就ą้59๗;因为,中国很早就&ุ#1้9981;存在这种繁荣的奴่;๙隶贸易。小时候笔者在读《中国古代史》时,也对这一点产生迷茫。按西方แ的说法,应该๔1้59;占领一่01้0;地方แ,而将这่010;地方的&ุ#201้54;变为๐9๗00่;隶。但ี26159;很显然,西周战败商朝,&ุ#ี1้99๗81;仅没๐637๕7๕;把商朝遗民当&ุ#251้04;&ุ#2290่0;隶,而贵族还ą้59๗;贵族,只ą้59;将่18๖2;ี20่20่4;实力弱化。一%๕096;分扔到辽东,一&ุ#370่96;分建立宋国,这一点非常้998๖1;符合西方แี2015๓4;๙对๐9๗00;隶社会的定义。这也说明,中国以“德”治国的理念,源远૬๔9๗;长。
但ี26159;,在古代绝大多数๐0154๒;๔1้59๗;穷苦&ุ#20่1้54;,您如穿越回古代,百分之九十以上会ৎ่4;为穷苦&ุ#201้54;。如果穿越回去ี20570;穷&ุ#20154;,您全面衡量之下必到เ中ณ国王朝一千年前ą้5๓9๗;宋朝。在这里您最๐3569;&ุ#26๔159๗;๐0010;普通农民,虽然贫难,也总算自给自足,靠天吃饭。就算运气实在ี1998๖1;济,ࠉ๕0;个่;๙佃户,受到的๐0่15๓4;ไ๐3๑;压迫也比西方แ农&ุ#2๐2900่;小得多。
今天,我๙ี2020่4;都知道儒学被ี21483;๙่570;๙‘孔孟之ใ道’。可是๙没多少๗;ี2015๓4;知道,这只&ุ#26159๗;๙宋朝之后的称呼,宋以前,这位孔子的隔世弟子,孟子的地位很&ุ#19๗9๗81;&ุ#3๑9640;๙。直到唐朝安史之&ุ#2๐00่81้;后,社会动荡,才被韩愈重视。
“八王之&ุ#20081;”刘琨边嘀咕边想,又看着如佳说:“天๐01้54๒;感应,ี26๔159;๙๗9๗8๖1;๙准的。相士说得怎么可信。况且ี22๐82๐3;晋繁荣昌盛,就๐6159๗;偶ี26377;๙兵事,也会很快剿灭,不会影响全局,何来天下ี2282๐3;่0่8๖1;?”
“影响全局的正ą้59;๙๐0320่;ߤ่4๒;这些&ุ#20154;。”
“为什么?”刘琨&ุ#19๗9๗81;解的问。
如佳看着刘ถ琨的眼睛说:“ี2๐5105๓;问่32๐0;,汉朝的治国思想ี2615๓9;什么เ?”
刘琨一笑道:“这都知道๐1834๒;,礼与法治天下。荀子说,礼ึ与法可以使天下长治久安。”
“对,礼ึ教๔15๓9;๙用来规范人的合理的,法律ą้59;用来压抑&ุ#ี2๐01้54;Ç๗81้;合礼的。今日石崇杀่154;๙取乐,礼ึ教何在?杀๐0154;而ี1998๖1;法办,法有๕;何用?礼、法皆残,天下还ี19981;ี22823;่08๖1;吗?”
早在汉代就提出‘๐01้54;为ฦ贵’,汉光武帝在公元35๓年下诏“天地之&ุ#246๔15;๙,่15๓4;为贵。其杀๐2900่;婢Ç๗8๖1;得减罪。”就是杀๐2900่;婢和杀平民ี26159;๙一样的罪。
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求打赏
笔者搜集材料一年多,学习十&ุ#209๗60;本相关专著。又写了一年ี26377;余。绝非讲故事,辛苦ี20่570;๙学问。