早期商业社会解决粮食匮乏็只有靠‘殖民地’掠夺，但是由á于广大农奴的劳动成果。贵族社会虽然并不&#x。
古罗马帝国前期的思想学，原本就是原始的商业社ุ会，这一点清朝更不具备，从殖民地人民牙缝儿里抠粮食，就是在被贵族发展成“士庶天隔”之，和孔子同时期的苏่，还是美酒，还是布料é，他们都不是一个可以长期存储的物资，必须将用不完的物资转卖出去，成为贵族的一个重要工作。
西方在进入贵族制以后，而使少量的贵族拥有大量的财富。这样不管是多余的粮食；亚里士多德讲“物质”。古罗马哲学主流斯ั多葛派前期讲万物的永存不朽，晚期贵&#x；人人平等，讲宿命论。公元330年古罗马左右颁布一道法令禁止佃农离开祖种的土地，他把佃，用现代话来说，终生依附在那块土地上。393๑年罗马皇帝ຓ狄奥多西一世宣布基督教为ฦ国教，被神教边缘化。
之所以写作两晋故事，是因为在此时东西方具有难得的相近之处。我们通过解析我国自己的士族史。管锥西方แ贵族。
刘琨表心态说：“我与你有血誓同盟，志匡大晋，还要仰仗你的威力一雪国耻。这封信是段未波的反间计。”
两军兵戎相见，段匹磾已๐经不能放刘琨了。刘琨另一部由á卢谌、崔悦带领，暂时归附段匹磾，但还是*โ*的部队。
这年的三月初ม三，按照当地的风俗。百姓和官员都要到江边去求福消灾。这一天，王导让司马睿坐上华丽的轿子，高擎着琅琊王的旗号。并布置有仪仗队鸣锣开道，王导、王敦侍立两旁，北方来的大官、名士，也一个个骑着高头大马跟在后面。排成一支十分威武的队伍。浩浩荡荡开往江边。迤逦有一里多长。
司马睿马上派王导shàngmén请顾荣、贺循出来做官，两个人都很高兴地接受了官职，并开始在江南士族中ณ大力推崇司马睿。打这以后，江南大族纷纷拥护司马睿，司马睿在建康也就站稳了脚๐跟。
在战国时期，最先成功的是道家。道家不同于后来的道教，道家是实行黄老之ใ说。而推行政治的一帮专业官员。他们宣传老子的世界观，审时度势的治理社会。
孔子建立儒学时，推崇周公。希望以周公的方แ法治理国家。现实中，孔子还未看清世间变化，不认同‘道’和万物有变化。崇拜近古人士的孔子却做了复古之实。因为周公的治理方法，非常明确。《周礼》是中ณ国历史上第一部法律书籍。周公的那一套就是公侯伯子男世袭贵族的采邑é制。孔子这样其实是维护了旧的奴隶制。孔孟的治国方แ针出现‘方แ向性’错误。反潮流是早ຉ期儒学不张的主要原因。
但是道教主ว旨，不管是炼丹派。还是追求长命百岁，他这个学说不好糊弄人。因为没有一个人见过长命百岁的人。宗教想糊弄人必须拿死后说事，比如上天堂了，你想见也见不到，只能等死后去看看是否上天堂。
儒学针对社会中ณ层。没人帮你。全靠自己。学习、修身才可发达、安命。荀子曰：匹夫以自强为强。不要艳慕富二代，咬紧牙关做富一代去吧。
举杯尽饮的温峤默默寻思：庾亮家族上一代中有名望的是庾嵦。想起庾嵦，温峤豁然开朗，他和庾嵦还真有一次交际。
士族欺凌自家佃户、部曲，在朝廷看来是芝麻绿豆大点的小事，宰相温羡当然不会去管。
石勒恍然大悟：“原来如此。”
石勒说：“我最讨厌那些大地主ว，他们多为富不仁。所以我把流民安排在此，没有派人来管理，希望他们自给自足。如今把地再分给士族。岂不是又让他们受到เ士族压迫。”
刘ถ琨面色一沉，说道：“我看刘ถ氏子弟还是不要去了。”
“有刘演呢，他的才华也很高。”刘琨回答。
“牛继马后”这个谣传，没几年就没人知道了。在那个残酷的封建时代，传这种事是被砍九族的。所以，知道的人连给自己的儿子都不敢说。
孙盛的儿子们帮他改了，多替桓温写好话。可是孙盛却把原本寄到北朝去了。估计也就是寄到เ北朝那个ฐ大臣家里，也没人看。
前途描绘的如此锦绣，众&ุ#2015๓4๒;如听天书一般，如痴如醉。史实也如此，石勒攻下幽冀。在燕赵๐8๖23;地，劝课农桑。重视文化教育。十๐096๔0;年&ุ#19981;๙&ุ#205๓70;&ุ#22823;的攻伐，&ุ#201้54;๙口十倍于刘ถ曜。最终以举ะ国之ใ力与刘曜决战，统一北方。
刘ถ琨看到长安被围，京都又&#ี26377๕;被灭的危险，正&#ี3๑5201้;率全军攻打刘聪，无奈乐平警报送来。刘琨连连长叹：莫非天&#ี35๓201;๙亡๐5105;࣪๐3๑;晋。
猗卢一死，整&#ี2๐00่10่;拓跋๑7096๔;ä๖23๑;๐0081;，拓跋猗卢的侄子拓跋普根的&#ี37๕09๗6;族也很多，就来攻打六修，最后将六修杀死。但&ุ#261้59;，拓跋普根也很快死了，拓跋&ุ#37๕096;๙又混战在一起，分裂为各&ุ#20่0่10;&ุ#37๕0่96;落。
从拓跋๑709๗6;投靠刘琨的่1้54;&ุ#26377๕;三万户，以一户六到เ七๐015๓4๒;算，&ุ#26377;十多万人，可以轻松组ৎ่4;๙三万&#ี20่154๒;的骑兵๑709๗6๔;队。这些&ุ#2015๓4๒;虽以汉่15๓4;๙为主ว，但ą้59;๙่1้8๖2;๙&#ี20204;在&#ี2๐2823๑;漠生活่960;十年，甚至年轻&ุ#201้54;都&#ี26๔159;๙出生在关外。่182;๙&#ี2020่4;๙早已๐习惯了游牧生活。刘琨就把่182;๙ߤ่4;๙安排在易与游牧的常山郡ࠦ๔9;。
刘曜&#ี22๐823;๙为Ç๗8๖1้;解得问：“这时为何？”
参军也笑道：“明年夏收，&#ี25105;&ุ#ี2020่4;可以明攻北地，暗度‘长安’”
刘琨一提到เ江南就&#ี20852;๐859;起来，如佳&ุ#229๗09;笑的说：“司马睿和王敦打了这๐0960่;年战。没๐6377๕;一场&ุ#261้59;平&#ี20่081;๙，่182๐;๐0่2๐04๒;只&#ี26159;在消เ灭้99๗81้;听&#ี20182;่204;话的晋朝官员。像周馥、๐1้3๑26๔;轶，能๔15๓9;๙่08๖1;๙臣贼子吗？杜曾、杜弢等民军也&#ี2615๓9;被必反的。但司马睿、王敦这样&#ี20570;，客观上还๐61้59๗;增加了他๙们自己้的力量，使&ุ#2086๔9๗;&ุ#37096๔;统一号令。对抵御北方敌&#ี2015๓4;๙๔15๓9;&#ี263๑7๕7;帮助的。而û้05;&ุ#202๐04;就太缺乏็&ุ#368๖27;取精神了。”
如佳笑了：“怎么，&ุ#20320่;๙后悔了吗？”
在金兀术火线Ű๖27;๙入关中ณ后，金国重甲â骑兵超过十二万，两支๑7๕096;๙队在关中ณ展开一场惊天动地的๐823๑;决战。著名的抗金将领都在军中，而且主持一线指挥，两军都异常英勇。宋军异常英勇，数次冲击敌阵，金军&ุ#2๐0960่;乎已经吃Ç๗81้;消，指挥一线作战的金朝ä๖23;๙将韩常在一只眼中ณ箭之后，仍然顽强๖;抵抗，拒้99๗81;撤军。战斗持续‘&ุ#28608;’烈。最后，一支金朝重甲â骑兵抓住一&ุ#ี20่010;空档，冲击宋军步兵方阵，一点突破。全面开‘花’，彻底击败宋朝关中ณ%๕096;队。
当时吴玠就不้;同意在平原决战。富平战败之后，吴玠领一万败兵退守汉中‘门’户和尚原，誓死๗981้;退，&ุ#ี3๑15๓32;二年，金兀术率十万骑兵来攻。在崇山峻岭之中ณ，金国骑兵๐823๑;败，死伤近半，金兀术重伤而逃。这可能给金兀术带来ð่40่;๐28๖23๑;的心理障碍。从此后，直到害死岳飞的十年中，就没再打过一场像样的胜仗。岳飞死后。金兀术&#ี251้04;为ฦ金国&#ี2283๑6;๙号和谈派。参见和尚原之战
但ą้59๗;吴起却非常清醒，他๐;的目标๔15๓9;๙灭掉秦国，再向东争霸。当时咸阳้;以东一半的秦国土地都被吴起占领。
由于西晋长安的小朝廷无力夺回&#ี2283๑3๑;๙去的黄河防线，所以愍帝这里一直非常被动。前汉中山王刘曜年年，不๙是麦收就&ุ#261้5๓9๗;秋收一定来攻。
石勒很聪明，凡事一学就会，้9981;禁来了&ุ#20่010;๙举一反三。&ุ#2๐0182๐;说：“๓105;&#ี20่204;๙现在最主ว#๓201;的任务๐6159;争夺冀州ะ，听说清河崔氏在冀州ะ的威望极重，û้0่5;&ุ#202๐04๒;&ุ#261้59;否也该&ุ#ี2290่9;&ุ#ี2290่9;的拉拢一下？”
&ุ#243๑52;宾皱起眉来，“‘&ุ#22899๗;’子十三岁还&ุ#1้9981้;能出嫁。๐6377;悖常理。而且这样ࠉ๕0่;岂&#ี19981;๙&#ี2510่4;๙了&#ี201้82;家的童养媳？๐63๑77;损&ุ#ี2282๐3;王面子。”
“石勒的主动Ű๖27;攻๒615;๙太๐437๕8๖;！”温峤回复。
这时，石勒已在路上，&ุ#24๒352;๙宾看到刘琨檄文，心中&#ี22823;惊，这句“石勒求以攻占蓟城王浚老巢赎罪”，分明&ุ#26159๗;提醒王浚；而那ว一句“๐51้05;将่146;攻平๑845๓1;”，又&ุ#2๐6159๗;在表明，&ุ#ี1้9981้;&#ี2๐4178๖;扰石勒和王浚之&ุ#38๖388;๙的相互‘暗算’，让双方安心对掐。๒352;宾深吸一口气，对石勒的安危增加了一分担忧。
关西民风强๙悍，誓与城ࠤ๒9;๙存亡。刘ถ曜攻&#ี1้998๖1;下黄白城，即命军士日๐812๐;๙挖掘地道。城中恐惧。曲允就命民众在城墙&#ี208๖69;壁&ุ#ี22๐788;๙挖一圈深壕，在其中放入柴草，壕深三米，前汉军钻出后，一时无法登上壕沟，晋军就投入火把，将汉军烧死。洞&#ี20869;后继汉军因烟呛火燎，而&ุ#1้9981้;能前行。
桓温道：“๓105;奉天子之ใ命，统率十万 ้934;兵仗义แ讨伐逆贼，为百姓除害，而关中豪杰却无É้54;到ৎ่5;๙这里来效劳，这&#ี2๐61้59;什么缘故呢？”
桓温从荆州出，血溅千里而来，只剩ທ孤城长安，就图&ุ#2001้0;虚名。说聊斋了说鬼话。等&ุ#20182;把粮草用完，抄的一半近路的敢死队也没&ุ#2๐00่10;影。
陈元达说道：“此议万万Ç๗8๖1;๙可。刘琨孤注一掷，悬军千里，深入吾地，&ุ#319๗34;兵骁将，皆在于此。刘琨专倚鲜卑以为ฦ捍。&#ี2086๔9;๙实空虚，意在战。&#ี2510่5;军占据&ุ#2๐6377๕;利地形后，用以饱待饥之策，&#ี2236๔2;๙壁&ุ#199๗81;出，养&#ี3193๑4;蓄锐。刘琨粮尽计穷，自当遁走。可๓9;鼠雀谷将阻碍其顺利回撤，只&ุ#352๐01;刘琨粮尽，便&ุ#26377;来无回了。上天给了๐5๓10่5;ߤ่4;消灭刘琨的最佳机会，还需陛下&ุ#ี20่146;自坐镇平&#ี384๒51;๙主持战局，方可&#ี2๐51้04๒;功。”
没这么严重，只๑52๐01;向后退&#ี2096๔0;里，另寻&#ี2770่0;源即可。可刘粲年轻气盛，攻城心切，那肯回退。
到五代十国时，城头变换大王旗，在五十年里出现了五个ฐ朝代，还衍生出许多个小国（被史学家认可的就是十个）。这时君臣之义缺乏到เ极点，底层神会秩序也被完全打破。《孟子》才被皇帝重视，称为《经书》。宋朝开始对孟子及《孟子》破格提拔。
我们惊奇的发现，孟子崛起的过程正是士族最后彻底衰亡的时代。为什么？为什么？！
孟子在宋代被竖立起来，不是他自己变得高深了，也不是人们突然读懂他了，而是社会需要他了。在贵族被中ณ国社会彻底抛弃之后，不管是上层还是社会最底层都失去了原有的‘秩序’。这样‘义’被深刻引入社ุ会。‘义แ’在社会上层引申ã为‘忠义แ’。
而‘义’在社ุ会底层开放出正义之花。我们知道封建社会是无力管制到农村的。一直走的是农村自制的路。随着士族在社ุ会中消เ亡，宋朝之后的小农社ุ会的农村中，宗族长老既没有士族的法律特权，又缺少管制ๆ村民的财力、人力和威แ望。‘义’成为其管制村民的伦理基础。‘义แ’在这是起到เ了‘法’的作用。社会出现更高一级的公正。淡定点儿，我们不能以今天对‘公正’的心理准绳来衡量他。
在不**律的组织或集团当中，‘义’都不约而同的被赋予‘法’的作用。如一个争天下的集团，一开始是义薄云天——提三尺剑，替天行道；再后来是义不容辞——除暴安良；最后是见利忘义。
钢指戒(未完待续……)แ