有些年轻的父母，对他的身，过早地让婴儿行走，最迟*โ*超过十八个月就好。一般来讲，总想尽早让**儿学会走路，育儿心切。太晚学走路也会导致孩子出现平，由于她是早产儿。
当然，也不是越晚学走路越好，*โ*孩子在十个月时就要适量的**โ，多让其爬行来促进脑力发展。至于什么时候学习走路最好是视*โ*孩子的身体状况决定的，当婴儿出生七～八个月，应该按婴儿发育生**的规律。适时的对其进行，尽管现在看起来和正常孩子没有什么เ差别ี，但毕竟在先天上不足，至于现在的目标还是以锻炼**โ身板为主，所以起身走路她打算放到她十。不过，**孩子学说话倒是越早越好，她之重生以后尝够了有口难言的*&。这是孩子智商的一部分体现，所以自来到外婆**以后她就趁着没人的时候偷偷锻炼口舌，在她六个月时，她就已经能标准清晰的吐字说话了，只是她没打算引起轰动，做什么เ天才儿童！再有一个月左右就是妈妈去参加**季自考的时间，那时她就算开口说话也不会引起太大的注意，而且还能给妈妈一个惊喜呢！
“娘，志铭！”众人下车地下车，打招呼的打招呼。“外婆，外婆！”“***โ*，**โ**โ！”
“*โ*โ梨，看都是谁来了！”郑婆婆领着**儿、媳**和孩子们推**进了西房。
“爹、娘，你们听，猫儿也舍不得你们走呢！”尹志铭借势忙劝，怎么也不能让岳父岳母气着回去，这事关他的脸面、尊严、孝道、品质，还是闺**贴心。
见两老都回来了，尹晓也不再哭了，顺着外婆的拍哄，****泣着，不在大哭，她刚刚是真的伤心了，两老要走让想到前世外公的早逝，不由悲上心头痛哭起来。她真的很怕，她改变不了既ຂ定的历史，她留不住外公会改变不了外公早逝的命运，让他再一次带着未了的遗憾离世，她还害怕，因为ฦ她的重生会引起不好的变化，牵连她所在乎的**人大哭一场将她少少的**力耗尽，呵欠上来，她又困了。不过，在她xx前先拉着两ä老的衣角，誓不能让两老离开。
“o”郑婆婆点点头“我**子不懂这些，现在叫晓晓总是有些不吉利，不如在给**โ囡起个x名压压病气吧！”
郑婆婆道声好，笑眯眯地打量着**โ外甥**“囡囡像个*โ*猫一样，不如就叫猫儿吧！”
“**，志铭，你媳*โ*已经生了，是个闺**，母**平安！”产婆王大娘接过尹志铭递上的喜钱、喜糖笑着报喜。虽说孩子不怎么健康，但现在好歹在活着，这可是尹**第一个ฐ孩子。
“吱呀”一声推**声响起，尹晓微微看了一眼，果然是年轻了好多的爸爸尹志铭。二十刚ธ出头的年纪，中等**，不是特别ี伟岸的肩膀担着整个**，还有些青涩的脸上挂着初为人父的喜*โ*“*โ*梨，还好吗？咋闺**咋样？”
这一世，不管是强迫自己也好、自己养*โ*也好，她一定得改掉前世一些不好的习惯，自由散漫，总是随着自己**子来就是其中ณ之一。前世年轻时无知，一味的追求自由á，直到后来年纪大了才明白，在这个世上，没有一定的资本是无以立足的，更别谈什么自由á，没有一定的资本，自由只是用天大的代价换回的微**无意义的*โ*果。
万物都有其发展规则，真正的自由是建立在仅仅依靠自身**来行动，并且在时候不深加追究的基础上，否则就会发现，完全都是被迫的。根据史宾诺莎的说法，人是没有自由á意志的，我们所有的言行都是上帝（大自然）透过我们来进行的（自然法则）。
但是，康德认为，我们必须假定人有自由意志，作为一个由物质形**โ的存在者，我们完全属于自然界，因此受到因果律的支配。在这种情况下我们没有自由意志可言。可是做为一个有理*โ*的存在者，我们在康德所谓的‘物自身’(与我们的感官印象没有**โ的世界本身)แ中占有一席之ใ地。只有在我们追随我们的‘实践理**’，并因此得以做道德上的抉择时，我们才有自由á意志可言。因为当我们遵守道德法则时，我们也正是制定这项法则的人，在这个时候，我们是自由的。
自由，我们要想得到เ它，就必须理解它，自由也有类别ี，就说我们付出代价换来身体的暂时自由，那还是毫无意义的。
这一世，她的意志还是要追求自由á，因为作为ฦ一个有理智、有思想的人都会向往自由。但有所不同的是，这一世，她追求的是在在一定的高度所得到的身与心真正的自由。在这之前，她要为之付出不懈的努力。
是由á】
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