“不得自在、不得逍遥、不得解脱,神仙就在眼前!这就是缘法吧,“天问先生。我黯然想到:”我连忙摆,不学、不学、,您老可是壶公谢元,”
葫芦,葫芦,翠皮葫芦,好像哪位神仙以葫芦最为出名?我一拍脑袋:心中确实,我却不想学?奇妙,小武十八岁,东湖西北处梨园东湖村人,家中ณ还建了几十套房子,前些年东湖村拆,又是家中独子,还好父母都是东湖渔场职工,见识自有不同农人,毕竟是国有企业几十年的老人了,觉得平白无端富贵更要谨慎。小武不喜读书,高中毕业复读了一年怎么เ也考不上大学,父母一合计,得找个ฐ事做,不知道怎么เ找到เ了我父亲,算来算去还是我父亲的远房长辈亲戚,我父亲老派干部,人极方正,又推脱不过,就安置到我这小茶馆来了。小武做事勤快,品性端正,难得没有什么市井之气,和我也性格相投,就是不喜欢那什么应试教育,住在茶馆没有父母约束乐่得自在。他父母也不是要给他找个赚钱糊口的行当,每个月的房租收入都抵得上我这个小茶馆赚上大半年的了。看看同村中ณ不少小武的同龄人染上了毒瘾、赌瘾,不败光家产也败完身体,再看着小武在我这安分守己้很是安心。
刚走进磨山景区大门,老刘头大老远见了我就叫到:“小方老板,等你一天了,我那猴魁快喝完了,又要麻烦你下次进茶的时候给我捎点。”
我恭敬回到เ:“谢谢天问先生指教!小子自幼喜欢神仙方แ术,也曾四处拜师,可惜一直没有名师指点,这些年来东听西凑,打听到เ不少传闻,我听闻世上有一门称为玄门,如果说道教可以称为道门,那么玄门可算是道家了。但闻此间流派旁支颇多,参差ๆ不齐,有些已降格为巫门?慕道求真之士,若不进宗教,便可归于玄门?又传若有传承而不是道教徒,就应该算是玄门?再听闻巫门、神门神通具是多借外力,而玄门神通则ท是自己苦修得来。世人常将玄门和神门混为一谈。也有神门通灵拜神接功可算作玄门的。也有玄门高真闭口不谈修炼,在人前只是终日拜神的”。说到这里,我顿ู了一顿ู,见天问先生神色无异,继续说道:“敢问天问先生可是玄门高真?”
天问先生不说话,右手一抹,一块水镜似的圆光出现在我面前,里面浮ด现的正是我见到天问先生后所说第一句话的场景:只见我在其中问:“不知老神仙可逍遥、可自在、可解脱?”
天问先生问我:“方แ小友,你这个ฐ门那ว个门的,可是自在的很?”
我叹了一口气答到เ:“也不知道怎么了,斜候想着神仙逍遥自在,心也就逍遥自在。临ภ大了,四处拜师,到处打听,此门彼门,反倒不似从前那般快活!”
天问先生略一点头道:“为学日增,为道日损。我观方小友性直无累็,本来就好,何须ี此门彼门的自缚其中。小友所说各门,其门中ณ人皆是各依其法,一心修炼,浑然忘我,不知此门彼门,不知此道彼道,然后才可谈修行,然后才可谈正修行。”
一段话正中我关键,我正待起身实心称谢,天问先生一挥袖,继续说道:“我修一个道,求一个真,无他法。观日月升落,察四季轮回,看生死无常。然后读圣人书,观真人行。再后习诸子百家,历人间冷暖。最后读《道德》、《南华》。方才知有道之ใ说,方才行修道之事。
我无师无传承,无门无派别。所收徒弟,只行教化、点拨之事,无所拘束,弟子敬我为老师则ท为老师,奉我为师尊则为师尊,爱我为师父则ท为师父。修道有缘,我缘中应有七个ฐ弟子,我以北斗七星号之,大弟子已๐然身陨,二弟子已๐飞升他界ศ,小徒弟缘分未至,其余四个徒弟小友都已见过。
我本无门派,也本无意成立门派,后来收了弟子,弟子又有弟子,弟子又有再传弟子。慢慢被同修所知,见我不立门派,呼之为无名,此洞府即为ฦ无名府,叫得久了本门即以无名府为ฦ号,府中ณ门人一千一百一十九口,也算是薄有虚名。”
我疑惑道:“天问先生,早ຉ前我遇到玉衡子的时候,问他是不是神仙,他说已到地仙境界ศ,您刚ธ才说您二弟子已经飞升,按《仙术秘库》所载,那ว肯定是神仙了,为何您还留形世间呢?”
天问先生正色道:“我境界尚浅之时见过同修道友论道。往往双方同一事物所谓名词各异,只能浅论彼此的功境或对某个身心问题的看法,然后再慢慢揣摩对方名词概念或方แ法思路。因各流派都有自己的典籍和理法,有公开、有密藏,核心之处所知者更少,加之隐喻密语。且各流派的重点和切入点都有不同。如此种种,且问小友可确定,吾门之谓神仙与彼门之谓神仙相同?
小友以道教神仙之说来比,岂不知道教尚且未立,天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙之说具无,彼时神仙为何?吾门之ใ中并无神仙之说,所求者,道也。种种不同只是对大道的理解深浅不同,行道的程度不一,合道的境界不同。
当然小友所说的神仙也对,所学不同、所入不同、所行不同、所解不同,但大道归一同,我所谓者和小友所谓的神仙其实一同,不过是鸡寒上树、鸭冷下水而已๐。”
天问先生看了我一眼,笑了笑:“小友其实是想问我是何种境界,为何还未飞升他界吧?
我心最钦慕者,南华真人!南华真人显化世间为庄周先生,所著《庄子》我是手不释卷,最好其内篇《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》,其中又以《大宗师》最甚,恨不能ม为南华真人执鞭御马!
我无名府中修为也分境界,多从《庄子内篇》中取名。分为ฦ慕道、意动、逍遥、齐物、宗师、大宗师六个境界ศ。
其中慕道,慕道者厌离世间,发心向道,能ม行种种苦行,能种种种善根;
其中意动,意动者已窥门径,其心意淡定,修行各自法门不懈,身有气感,运行周天。至此,行者可强身健体,延年益寿;
其中逍遥,逍遥者方始入门,其心离俗事,修行各自法门入门,气感已亡,周天已通。至此,行者可以论修为,可以施道术;
其中ณ齐物,齐物者修行小成,其心不染,其体坚固。至此,行者心似有感,意似有发,朦朦中似有感应;
其中宗师,宗师者为世间法的尽头,破得此关则出世间,不破此关亦可留形世间。宗师境界方可感念天机,就是传言中ณ心血来潮、掐指一算等等不一;
其中ณ大宗师,大宗师已๐然可出世间,其不可言,其上境界颇多,我也在求证之ใ中。
除开大宗师境界,其难者有三个ฐ关隘。最难者是慕道境,小友万不可轻视这慕道境,慕道境在六个境界中ณ看似是最容易达到,实则最难。小友不见世间苍生茫茫不计其数,其心向道者几何?且将三才之一的人拿来一观,人身难得,位列三才。可现今世间有几人知道?有几人向道?有几人行善?多少人人立而行,其身已是禽兽!多少人起卧无异,其心实堕地狱5可哀悯之甚也d次难者是逍遥境,不得名师,难破意动境界,整日就在感觉中来回,今日有气感,明日有暖流,后日有幻境,皆是身心气机发动,行者不知放手,遂亡其身。到เ得逍遥境,才是修道开端,妖怪到此境界ศ才能ม变化,初ม入逍遥境方可炼化口中横骨,境界日深方可幻化身形,至逍遥境尽头才可实化为人。最后是宗师境界ศ,宗师境界,不是一法门修到极致不可得,不是一大疑ທ情一瞬悟不可得,不是诸法贯通合流不可得,不是神思苦虑竭而复盈不可得。看似路有多途,实则个ฐ个不易。
这种种划分只讲境界,不讲功用,不谈神通。老夫昔年有一好友,境界不过逍遥境,但其身为巫ใ,沟通鬼神,一身神通惊天动地。又曾有佛门大德,一点神通也无,但境界极高。或者各门修行不同,法术各异,道无高下,术有强弱。再有妖类化身,境界不高,但自有神通不凡。再有称手法宝在手,也不可以境界论神通。凡此种种,归一而论,无法宝、法器在手,宗师境以下者难胜得宗师境者,意动、逍遥、齐物各境则难分说。小友日后可要当心,切不可因对方境界低而有轻视之ใ心。
我这四个徒弟俱在宗师境界ศ,各个ฐ都只差临门一脚๐,不知道何日就可捅破这层窗户纸。
至于老夫我,早已破了宗师境,但大宗师之ใ上境界ศ更多,我曾神游天外,见有大神通者掌间可自成天地,实在是不可思议,神妙至极。我留形世间自有道理,现在还未到分说的时候。
如此解释,小友可懂?还有疑问,不妨说来。”
我苦笑道:“天问先生为何对我如此青眼有加,听先生的意思,日后我还要遇到เ更多修道中人,按先生所说,我自认连慕道境界都还未稳固,还请先生把话说清楚,我能做到的,决不推辞,超出我能ม力范围的,我也爱莫能ม助。”
天问先生抚掌大笑道:“我等方小友的就是这句话,小友既能来此就是有缘,但需小友自己有此一问,机缘才到成熟。”
说罢起身对我长揖到地,我慌忙要起身避开发现自己身体不听使唤。
天问先生礼完起身道:“这一礼,既ຂ是我拜方แ小友,也不是我拜方小友,既ຂ是我拜方小友,我拜的也不是方小友!我自修道以来口不出谎言,方小友对我日后有大帮助,但是是何时?我确实不清楚。其事小友放心,老夫行此事,若不是有利于天下苍生,老夫立绝于斯,但此事因缘还未成熟,暂时不可说,小友见谅!待我从头为小友细细分说今日之缘起。”