沈彦尘不由得长叹一声道“不打了，褰帷&#x，
程无，心中ณ不觉恼怒！”两ä人随即罢手停剑。若在这么打下去，不打了，屋舍又太过狭小，沈彦尘身形之动如，死后可能与稷下历代先贤同列ต也算自得其所，数日之ใ后将安葬于学海十里外‘至圣贤林’葱郁松柏之ใ中ณ。”言语之中多伤怀之ใ感。
而起初ม绮云虽是出剑心中犹是留情，但是一时间这沈彦尘借着“石火光中寄此身”的灵动身法自己也是久攻不下，我非被程先，乘๖风历来，虽是遭了歹人毒手，时不时衣袖翻飞竟是从绮云身边掠过来掠过去，更让绮云心中渐渐以为沈彦尘持武而狂，越往后出手之，存心戏弄自己。手中ณ的星霄飞羽的星海琼宵苍兰之色舞出一室的剑华，直让人不敢直视。应声道“好，
绮云持剑指着沈彦！今日就让我看看程哥所说的落落之间大有侠义之人有什么能耐。兵道祖庭息兵堡的武道击技有什么独到之ใ处！”手中星霄飞羽一扬，顷刻之ใ间这屋舍之内如满天星辰碎裂ฐ，这剑光就像是数不清的星光。
山门楼台之上值守的儒生看此情景慌慌张张急朝内里奔去，甫然踏入学海之内，沈彦尘眼中ณ所见乃是巨大的广场，整个广场竟似有数百亩之ใ地，学海之外虽是落雪如絮，可广场之上竟似看不见一片落雪，想是学海以奇门异术而为，而其中气候温度竟也和山门外的寒天雪地不同。
沈彦转头看去，但见来人是个女子，身材高挑，年纪约莫二十来岁身材高挑皮肤白皙，身上所穿乃是蓝ณ衫儒服，样貌打扮和程无逸类似，背后倒持一柄色如星海ร之色的长剑，剑锋指天想是方才正在练剑，汗湿重衫之下蓝衫儒服紧ู贴着身子，颊前散几缕发丝，清秀的面容和着那身段掩不住的飒爽之气。
穿着红衣的魉鬼阴测测的笑道“这小哥的身子骨可比五毒童子俊俏许多，待片刻后，奴家可要好好疼你一番。让你知道奴家的诸般好。”
少年忽然在这魔惑之音中呵斥道“我不服，这倾轧漫天、威แ势浩瀚，可我沈彦尘不服！”在这戚戚然、沉闷闷的魔音之中，沈彦尘手中那半截枯枝已断，更为ฦ无刀剑兵戈卫身，可值此年少轻狂的年纪，谁愿就此屈膝臣服，这青春的张扬和肆意怎能轻易输给这弥天的群魔乱舞。
岳乘风以手中长枪便做答，枪锋霍霍便是一招毒龙钻，犹如苍龙出水势不可挡，枪锋之上竟似隐隐暗着藏风雷之声，只听锵然清响，执灯之人挑灯的白骨杖竟似和战意枪硬拼一招，那血灯之中星火乱溅，执灯之人手中挑灯的白骨杖再一格挡，身形竟似后退数步，微抬吃惊道“没想到伤成这样你还有如此功力，稷下儒者果真是不可小觑。”只见岳乘风手中战意枪攻势不绝，挑、碾、摆、刺招式之间尽是大开大阖，直有挟山超海ร的威势。
岳乘风枪法、剑招攻势凌厉非常，这雷霆战意和王制剑法皆是儒门圣地稷下学海之中的霸道击技，战意枪出便有雷霆之怒，枪锋之上紫电å风雷响声不休，剑招之中ณ大有宁为ฦ玉碎不为瓦全之ใ势，若是单就声势来看，岳乘风可算是占尽上风，可此时他心中却是有苦自知，这雷霆战意和王制剑法皆是极耗内劲的武技，不多时岳乘风整个脸色已๐然绿了大半，此时眼睛看人看物已是模模糊糊，只能ม凭着感觉扑捉战机，这时凄厉的叫喊之声却突然传了过来，而这叫喊声中ณ竟有着冲天的怨怒戾气。
沈彦尘见程无逸正自出神，又出声道“其实程大哥，这话也不是我说的，而是你们儒门之中的亚圣孟夫子说的。夫子不是也在书里说‘尽信书，不如无书’么，以我看来其实这两句话其实说的都是一个意思。“
再听沈彦尘此言，程无逸心中却是更有几分惶恐，自儒圣开始历代儒者便有为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平之ใ念，而儒家经世之论、治国之道、武学击技莫不是以此为念，可这衍生自儒圣所窥悟的天道，到如今还是不是那最初的真意，便是儒门之中也曾因为ฦ如何解读论语互有嫌恶，再延伸到胤国之内的诸子百家而论，百家学坊各有彰显的立论，可如今诸子百家之中也是门户之见也是越来越严重，百家诸子圣贤千年前开宗立派之初ม所悟的天道或者真意，经历千年历史可曾被误解，就算是未被误解，可这圣人之道于而今可算不算是桎梏，若说圣人为此立下根基，可这之后的学子们的添砖加瓦可有远离圣人本意之嫌，便是儒圣孔丘、亚圣孟轲会不会也成为ฦ后世儒者的桎梏，而只是我们不知道罢了。
儒门经传千千万万，三纲五常之论会不会到如今其实也是束缚天下儒生的那个ฐ‘形’，若说击技之术是要寻源头活水，使得招招式式跳脱“意为形役”的境界，那么这圣人所传之ใ道可也有源头可寻，后世儒生能不能跳脱出儒圣所规划ฐ的那方天地而见到新า天地，若是将儒门经传种种、礼仪种种也当做治世的招招式式，会不会其实自儒圣殁后千年儒门早已๐入桎梏而不自知，越是深思程无逸只觉心中惶恐。
程无逸出身稷下学海ร书部，可说是深悉儒门所传的经典种种，方才自己้所言的“意为形役”可说是武道之中的真知灼见，可若是真如沈彦尘所言‘圣人之道不唯古书寻’，那么เ这圣人所传教化天下，可算不算是为这天下芸芸众生建万世桎梏，将这九州天下尽入这‘化’字之中，以三纲五常为基、四书五经为辅，累千年之ใ积淀，虽是自圣人之道而出，可世事早已不同儒圣之初。这沉沉屑屑、纷纷杂杂的先哲之论，可算不算是如纤丝细缕将这天下之ใ人尽皆束缚而不得出，想到此处程无逸却是不由á得又瞧了瞧沈彦尘，心中ณ暗道“若说武道击技当是跳脱“意为形役”，直寻武道本源以求源头活水，而今之儒者莫不是顺着儒圣所开之圣道源流而动，可若是逆流而上，寻儒圣悟道之源头，会不会另有广阔天地？”
程无逸心中虽是隐约有这模糊的想法，可自幼长在稷下学海，可说一言一行，心中ณ所思所虑仍是循规蹈矩而来，若是程无逸讲这话说给旁人，只怕别人还以为ฦ程无逸怕是渐入‘外道邪ิ门’之境，但这一点思索ิ却可说为程无逸日后武道之ใ途另开新天地。
见程无逸久未开口，沈彦尘以为自己所说有不妥之处，一时也不敢再开口，此处偏院虽是远离稷下学海ร六部建筑，可晨曦之初，天地朝旭渐升更有幽风阵阵，去也是难得的客观景致。天光、水色、飞瀑、老藤、墨湖五者合二为一竟是合动静于一体，两人所在偏院地势高耸峭立，远远看去晨光中那瀑布飞击之下，水雾盈盈竟是华彩万千，如云朵聚散一般，再往瀑布之下瞧去但见一汪湖水竟成墨色，幽水深壑之中湖水泱泱，四周峭壁之上常春藤藤萝满布。
这时便听程无逸道“这瀑布名为乱云飞渡，其下如墨的壁虎换做‘洗墨湖’，相传儒圣孔夫子周游天下其后归隐，便常常在此著书立论，长年累็月之ใ下以致湖水尽皆染成墨色，不过想来这多为后世之人杜撰之言，不过此‘洗墨湖’也算得上是学海禁地。”