可是刘**โ山到不慌张，是不是僵尸附身å，还不慌不忙&#x，当日军带着宝，**โ里出来了僵尸，*โ*人一看，呵斥**人**โ声张，那ว里有，被埋伏在，背着刘*โ*山赶快请来爷爷。
日军入侵时，到เ处烧杀抢掠，曾经用炸**โ炸开一座古墓，抢走了大批宝物，这是什么状况，**โ人**下里商量，此事不能ม拖，双方伤亡惨重，剩ທ下的人且战且退，黄岩村的许多村民们都捡拾，无人顾及散落在地上的宝物。
“谁是船主？”阿六摇晃着钢刀说道：留แ下买，“快快出来，饶你们姓名！”
“慢着！”船头上的*โ*老头出口*โ*道：“我有话说！”
释迦牟尼的诞生地是古印度时期的迦毗罗卫国。迦毗罗卫是释迦族聚居的一座**โ城，位于喜马拉雅山脚๐下，今尼泊尔南部ຖ与印度毗邻的提罗拉科附近。当时是拘萨罗国的一个属国。
摩耶**胎满十月，按照印度的古俗，要回到เ娘**去分娩ກ。途经兰毗尼**园，即今尼泊尔南部*โ*陀利耶村的罗美德寺院处，摩耶**在一棵大婆罗树下休息时，生下了释迦牟尼。
这天早ຉ晨，县令姚姚â老爷出了公馆，准备到南*โ*外城河涯逛游逛游，正好碰上卖粥的两ä口子在痛哭。他看了看泼得满地的粥和碎缸，又问了问卖粥的**境，就对卖粥的两口子说：“这样办吧，你俩把这块石头抬到เ衙**里去，老爷**โ审问这块石头，叫他赔你的粥缸子。”
县太爷命令衙役，看守好衙**โ口，只许进，不许出。然后，他就站在大堂前开了腔：“乡*โ*们，今天本县令遇上这块石头绊了人，砸破了缸。害得卖粥的两口子哭哭啼啼。本打算审审这块顽石，估计它不会开口。可它毕竟引来了众乡*โ*，这算它将功补过吧。没说的，请大伙凑个ฐ份子，最少一文钱，多者不限，算是大伙周济卖粥的夫*โ*โ吧。”
二
无论如何，这粥不能再喝了。当天下午，**โ就请了一个星期的假，早ຉ早ຉ的回了**。这晚，他没去吃粥。第二天，只觉的浑身无力，原来这粥象毒品一样会让人上瘾。好容易熬到了晚上，***โ**โ*糊糊的xx着了。
由á于**期接触**โ斗争的黑幕，使得**阳师们虽然官阶并不高，但却多受权臣贵族的仰仗，其地位远远凌驾于一般官员和武士之上。在这样的背景下，当时位居*โ*โ阳师实力第一把**โ椅的贺茂忠行，在世人讶异的注目下，收了一个ฐ面目清秀的年幼童子为徒。这名俊雅的灵犀少年，就是后来鼎鼎大名的**โ阳道一代宗师──安倍晴明。
难以解释的事物不论何时都存在着。特别是在古代，自然环境的不确定**โ威胁着人类的日常生活，*โ*患、旱ທ灾、寒祸，不断地有生命在灾害中受尽**地死去。由于情况过于凄惨，人们便认为那ว些不幸的往生者，会流连于世，徘徊不去。于是敬畏着他们，并为其冠上了“妖魔”、“怨灵”之ใ名。深谙其中奥秘的**โ阳师藉由á秘仪秘法，**控着暗之力量，于异形世界与现实世界ศ间往来，除了执行规定的任务外，他们还常需奉行天皇或有力贵族们除灵、占卜或是施ๅ行咒术等**โ下的请托。著名的权臣藤原道**就相当重视安倍晴明，屡次拜托他解决棘手事件。
刘ถ基，字伯温，从*โ*天资聪慧，敏而好学。七岁便能**诗作对，九岁通晓天文地理，被乡民誉为“神童”！其父十分器重他，为了把他培养**โ栋梁之材，不惜重金，请来了不少能ม人异士。
三夏季节，乡**们都在晒麦子，刘基正好路过，他仰望了天空片刻๑，便对正在忙碌的人们说道：“都快收起来吧，午时必有大雨！”乡*โ*โ们听后，纷纷又收起了麦子。但有一老者却不为所动，依然在晒自*โ*โ的麦子。刘ถ基就又重复了一次，老者头也不抬地答道：“大雨不在我晒的地方下，怎会挨淋？”
慧明和众僧安葬好方丈，便向东出发去天宁寺。不出半日，天刚ธ刚察黑，他们来到了龙泉山脚๐下的一个驿站——龙泉驿。
半晌，一个店**二闯进屋子，神**慌张地说道：“大师可是在找人？这里刚才住的僧人刚被官军抓去充兵了，他们走不远的，你现在去追，还赶得上！”
说的是这镇子的中ณ间有一位能ม人，别人都称呼他为姚â先生，能掐会算，专**儿为附近的穷苦百姓看风**โ、破煞、选*โ*宅，谁*โ*有红白喜事，找他定日子准没错。而且还**โ通驱魔降鬼之ใ术。
而且他乐意助人，经常是免费给附近的穷苦百姓排忧解难。就是这么เ一位姚先生，却又只有一点**โ病，那就是脾ຆ气倔，他如果要是看不惯你这个人，你说破天他也不会**。而且他还极度的好酒，基本上是无酒不欢。据说他一天经常是从白天醉到晚上，而且就连出**โ**人看地也是酒葫芦不离手。我看见过他曾经自己喝酒却摆了两个ฐ海碗，而且还自言自语。
爷爷停了一下说：“噬心蛊，那ว真是一种恐怖的蛊了，它甚至能ม控制你的灵**，让你受他摆布。或者就**โ脆让你变**โ个活死人，看样子你还是你，可你已经*โ*，你的灵**，是别人的了，借尸还**就是这个意思？”
师傅们找到那ว些刚死不久ื的**孩，据说，越是死的惨的，练出来的油越好，就把他们放到一个罐子里，用自己的*โ*养着。等到เ下一个月圆夜，拿出来，直立着*在法坛前面，开始用各式的蛊虫喂它，不是吃，是让虫子在*โ*孩身上爬，等到เ蛊虫死掉之后，但不是真正的*โ*，就是变**了，没有毒了，就像能ม量放完了一样，开始用一个类似于油灯一样的东西烤**โ孩的下巴๒，当然，油灯里的那些油，自然也是尸油。一边烤，一边念咒。还*โ*โ的往*โ*孩**塞一些蛊虫进去。等蛊虫爬出来后，又换新的虫子。一直到เ没有蛊虫愿意进去为止。”在爷爷的所有讲述里，似乎ๆ蛊虫是有自己้思维的。或者不叫思维，叫主人赋予的神力。
这个时候，就会把那个死**โ孩全身涂ิ满一种**，然后浸ฤ泡在自己้的*โ*和****โ的*โ*合**โ里，泡到เ明天，就拿出来，放进装有蛊虫的罐子里，直到被虫子吃光。然后把骨头**出来扔掉。那ว么，那些吃了*โ*孩尸体的蛊虫，就变**了“噬心蛊”。
“说了半天，还没说到正点上，到底什么เ是赶尸呢？”我催促道。
“别急，这些，和赶尸是分不开的。”爷爷慢条斯理的一边说，一边喝着酒。
“炼好了噬心蛊，就可以外出接尸体回**了，听起来有点好笑，接尸体回**โ，嘿嘿。”
“师傅们到เ了地方แ，找到เ别人所描述的棺材，他会先放一只蛊虫进棺材里去，如果蛊虫爬出来的时候很**โ神，那么他就会打开棺材。如果蛊虫爬出来的时候蔫了或者虫压根就不肯进去，那ว师傅就不会去碰那个棺材。”
“等虫子爬出来后，师傅就会围绕着那个棺材撒一圈灰，然后摇起铜铃，只响一声。等所有要打开的棺材四周都撒上了灰以后，师傅开始念咒。念完后，开始摇铃。据说还有节奏的，但是什么节奏我就不知道了。摇完铃之ใ后，从左ุ到เ右，打开所有的棺材盖，师傅挨个ฐ的把*โ*的人的嘴巴nie开，喂他们“噬心蛊”的蛊虫。然后用符贴在他们的脑แ**上和嘴巴๒上。”
“贴好以后，师傅站到一个事先看好的地方แ，大叫一声‘起！’然后摇一下铃。那些棺材里的人，会直直的立起来。然后又摇一下，大叫‘跳！’，那些人就会跳出来，站在地上。然后再摇一下，大叫‘排！’那ว些人就会整齐的排**โ直排。”
我特意还问了爷爷：“为什么都是一个ฐ字？”
爷爷说：“字多了他们就听不懂ฦ了。然后还有，先说话还是先摇铃，都是有讲究的。”
“等他们排好队之后，师傅就用朱砂浸过的绳子，把他们自手臂**โ，也就是腋ນ窝那ว里，一个个ฐ绕一下，**像是串起来了。”
我又问：“是不是像电影里演的的，像僵尸那样手什得直直的，然后一蹦一跳的？”
爷爷说不是。说要我别急着问，后面会说的。
“把他们都串起来之后，师傅会在绳子上涂上尸油。并且把装ณ尸油的瓶子，*在绳子的最后面。做完这些之ใ后，师傅开始领他们上路了。值得注意的是，并不是全部都是跳着走的，道行高的师傅，能让他们走着，只是比较僵**罢了。而且他们的走，并没有什出来，相反，用涂满了尸油的绳子，捆在了身后。据说，是为ฦ了防止尸气太重，冲破了蛊，造*โ*โ反噬。”
“一般师傅接的工作，路程都不会太远，不会超过三天的路程，而且只能晚上赶路，不过不用像电视里那ว样*โ*地摇铃，摇铃是有讲究的，而且有特定的节奏，有特定的时间，什么时间摇什么เ样的节奏，都有讲究的。师傅在去接尸体的路上，就已๐经勘察好了路段，一般走到เ什么地方แ，就该休息了，师傅心里都有数的，快天亮了，就会安排他们休息，他们不躺下来的，都是站着。一直到回到เ自己้的**乡，吐出了蛊虫，入了土，才躺下来。”
“奇怪的是，他们一入土，就开始有腐烂的迹象，但却一点都不臭。”
“其他过多的我也不是很清楚，这些知识都是你太婆告诉我的，不过真遇到เ此事，我想我大概也晓得如何处理。*โ*子，一边*โ*去吧！我累็了。”
爷爷不是累了，也不是喝醉了。我看他**โ地陷入回忆，我明白他想我的太婆了。