我想，都要深思熟虑，做出的行动，”
**老笑了笑，说出的话语，我接二连三的问，妙祥*โ*老是不是，没说是&#x，继续沉浸在他的讲&#x。
丫头见我与大悲寺的**โ老，还有里里外外的僧人**โ往甚密，无比的羡慕。她抛给我的问题是：“都有那些名人与寺庙发生过趣事？对于一个励志要让别ã。斟酌一番，才能说得出、做得来。
其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，有*โ*就有轮回，佛教里认为ฦ，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，
“但这三天里。永生永世é，是否有动静，这得找人看着，看住尸体。”
丧ç**里的人听了，急忙到เ镇上去请凌志，凌志听说让他去看死尸，便问：“你们给我多少钱？”
缘结普陀山。
方丈释教嘱，
在故乡的**โ伴当中ณ，我始终不能ม忘记的是丫头。
丫头谁都不服，单单对我俯首称臣，并且唯我是从，我也不知道是何原因？
第三天，改变了炮眼的分布，依旧没有效果。
二他一步三摇的走到大**โ口，抬头一看，大惊失**โ，**槛ນ上xx着一束*โ*โ中**โ人才有的标志，当地叫“**โ钱”或“替头”。毕竟李通在外见过世面，颇็有些涵养。细想可能是**โ孩搞恶做剧，就叫人拿去村外烧掉，此事也没太放在心上。
“不,刚ธ开始我真的以为您是李子君,ไ直到掀开棺盖看到那ว胎儿尸体后,ไ我才想到,其实李子君早就**,当年婆婆所生下的,ไ是一个死婴。”
“婆婆,羽儿可以理解您的心情,ไ**早ຉ逝,子君是他留给您的惟一,ไ可他却**,可以想象您是多么เ**โ,甚至陷于*โ*。
二
我们用剪刀、石头、布的方式来决定谁当鬼,我们的运气都不会差,原因是有个叫**โ庄的**โ孩,她只会出剪刀,ไ每次都是这么เ出,我我们再怎么笨也不会输给她，欺负她也*โ*了我们的一大乐趣，我试图**โ她，让她多*โ*一下剪ຘ子、石头、布的出拳方式，可是每次她听得明白，做起来反应就跟不上了。**โ庄说：“*โ*生哥，只要跟着你们一起**，怎么着都行。”我想也是，游戏吗，就图*โ*โ的高兴。
不过因为凤凰夫妻急着飞升，就没传他如何修练，梧桐树开了灵智，不懂修仙之ใ法，修了几千年还是个树形。后来*โ*镜先生路过，老树便向*โ*镜先生求教**โ仙之法，**โ镜先看他修了千年居然没有变化人形，便对他说：“不**人，怎*โ*仙？”
**镜先生问清原由，哭笑不得，把那日的原由讲与凤凰夫妻听，凤凰夫妻听罢，目瞪口呆。*โ*镜先生见凤凰夫妻一副不肯善罢甘休的样子，便答应**等老树转世，**โ自收他为徒，助其**โ仙，凤凰夫妻闻言才罢休，二人又觉得老树太笨，将来转世恐怕要吃亏，故各自刺๐破中指，赠老树凤凰*โ***三滴，老树得了凤凰**โ，转世*โ*โ庞统后果然聪明非凡，但他因本是树妖转世，故天生奇丑无比（大*โ*โ可以想象一下，一个人的脸**โ**โ梧桐树皮是个ฐ啥样子），更兼他得凤凰*โ*转世，**โ格孤傲（书上说凤凰高洁，非梧不栖）除了诸葛亮，就连徐庶这个大师兄都常常不服的。更是让人讨厌。然而以诸葛亮和庞统的资质，居然不如徐庶，二人越想越气，便各回**โ*โ*โ，潜心修炼，以便超过徐庶。
复员后的刘ถ金龙被镇委会里确定为后备**โ部。工作一段时间都知道他很有才，工作能力很强，商量要举荐他去县工作。正在这时，他又染上打强痛定（**โ醉止痛*โ*โ）恶习。且嗜酒如命，每喝必用大碗，镇里见他这样，便不敢用他了，到เ县政*โ*工作也**โ泡影。
后来，为ฦ了看病，听说爷爷很灵验。尹秀英前去求助。爷爷**โ阳眼识得蛇**缠身。爷爷端来一碗**，扯过一道符，点了化**灰，落在**โ里，爷爷端起来喝下。
聊斋故事里却用“幻由人生”的哲学，都按自己้的需要不拘一格、不拘一类的幻化**โ各路神仙，
**求仙术，须选择山明*โ*โ秀，土厚树茂，生气聚集的地方。丹*โ*要借天地之ใ生气，培补人体元气，以行炼**化炁之ใ功。
因为翻动尸体时，张平碰掉了*โ*在王平头上的布袋，就在一刹那ว间，张平呆住了，他发现王生的头部位还有**โ**来，鲜红的**一直在流，突然王生的尸体居然立了起来，王生已是一具僵尸了。
“x！”张平此时一声**，因为*โ*的并不是是宝物，竟然是王生的尸体，头上全是**โ迹，那尸体又重新立了起来，一把掐住了张平的脖ๆ子，张平无论如何**โ，最终还是**。
“废话少说！”阿六冷笑一声：“这条船吃**那ว么เ深，怎能瞒得过我。给我搜！”
“另外，底舱里放了一大堆石头蛋子。”匪徒眼尖，又指指船舱上的一只鸟笼说：“还有一只鸽子，其余没有一点值钱的东西了。”
释迦牟尼并没按照父王的意愿继承王位。在29岁时(เ一说19๗岁)放弃了优裕ษ舒适的王宫贵族生活，出**修行。释迦牟尼出**修行的原因，有个人的，也有社会的。
为了能为大众寻求一条解除生老病死苦难的道路，释迦牟尼放弃了王位和优裕的宫廷生活，出**修行，这是他出**โ的个ฐ人原因。
此言一出，吓得姚â二**子浑身哆嗦，他深知姚爷法力，再说，以姚爷的威望，绝不可能开**โ笑的。忙问姚爷是何灾难？
**队**让姚老先生派*โ*丁将公子抬到院子里，才发现真的是口吐白沫，四肢僵*โ*，并且满身红斑á。
这么เ大的镇子竟没有一条黑*โ*โ，**โ不死心，又继续在集市里转，终于在集市的一角买到了一只黑**，那*โ*格外*โ*神，*โ*黑的发亮。
深夜，**和好友**心的走进那条胡同，他们每人身上都带着一大瓶黑**โ**โ，是朋友特地从镇外带来的。胡同里静悄悄的，两人的脚步声格外清晰，仿佛某种神秘的旋๙律。在这诡异的旋๙律中，那香气越来越重，*โ*โ不断ษ提醒自己要保持清醒。
道士说道：“**阳重，酉刃冢！为ฦ人之ใ子，切记以孝为ฦ先！”
刘ถ基得知父亡，悲痛不已๐。处理完后事，刘基忽然顿ู悟，这才明白道士的谒语。
慧明**哭无泪：“佛法无边，苦海无边，去天宁寺是修行，在这里也是修行，还不如在这山脚下建一寺院修行，点几盏灯给行人引路，让黑暗中的人少几个ฐ无辜摔死”
**โ去秋来，寒暑易节，慧明回来时已经是第五个ฐ年头了，他用所募捐到的银两简要地修葺了一座**庙。同样地嘱咐了智定几句，他又上路了：他要走得更远，募捐更多的银两ä，将**โ庙扩建为寺院，完**师傅的遗愿，到时候再去山贼那ว里，赎回铁盒，那ว可是镇寺之物x！
范仲淹，北宋吴县人，官至参政，清廉*โ*民，曾说过“不为良相，便为良医”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名言。他和佛教因缘深厚，年少时曾在寺院寄读，致仕后，与承古、圆悟等禅**高僧过从甚密，并尝问道于琅琊慧觉禅师，言下有悟，道业日进，遂得法于琅琊慧觉禅师。曾寄赠慧觉禅师偈曰：“连朝共话释疑团，岂谓浮ด生半日闲？直**โ与师闲到เ老，尽取识**入玄关。”欣闻佛法的心情表**无遗。
范仲淹一生尊崇三宝，每到一地则造寺度僧，尝舍宅为寺，寺名天平，并且创置“义田”，泽被族人，一生的嘉言懿ງ行，永为后人所称道。
六是明教禅师与欧阳修的故事
宋朝理学兴盛，一代shuo儒欧阳修以儒**立场着《本论》毁谤佛教，获得不少人的响应。当时居钱塘佛日山的契嵩禅师针对时弊，倡导释、道、儒三教思想一贯，着《辅教篇》加以辩正，深获仁宗的赞赏，赐号“明教大师”。
当时欧阳修看过此书以后，完全改变以往错误的观念，说：“佛教只二百六十字的《心经》，都未明其义理，还谈什么佛法？”并且赞叹大师道：“不意僧中ณ有此龙象。”自此，经常*โ*近明教大师，对佛法有截然不同的体认。后来又经祖印禅师的启迪，更加肃然起敬，大有省悟，并对自己过去的狂妄谢罪：“余旧ງ着《本论》，孜孜以毁佛法为要务，诚不知天地之广大，不知佛法之ใ奥妙，更不知佛之ใ为圣者，今修*โ*โ中ณ已释然矣。”于是信仰佛教，自称为六一居士，时常行文劝善，与佛**高僧来往甚欢，**为当时文坛流传的佳话。
七是大颠禅师与韩愈的故事
韩愈是唐代古文大**โ，因见当时朝廷上下护持佛教，遂以尊儒排佛为ฦ己任。当时唐宪宗非常崇信佛法，迎接佛陀舍利ำ入宫殿供养，韩愈上表“谏迎佛骨”，触怒宪宗，于是被贬到เ*โ*โ州ะ当刺史。
当时*โ*州地处南荒，文化未开，大颠禅师道行超迈，深为大众所推崇，韩愈耳闻此地有一高僧，便带着问难的心情去拜访大颠禅师。时值禅师入定坐禅，不好上前问话，因此苦等许久ื。*โ*โ者看出韩愈的不耐烦，遂上前用引磬在禅师耳边敲了三下，轻声对禅师说道：“先以定动，后以智拔。”
韩愈在旁听了**着的话后，立刻๑行礼告退，并说：“幸于*โ*着口边得个ฐ消息！”
不久，韩愈再次拜访大颠禅师，彼此论议往返数次，却仍息不下对佛教的鄙视之心。最后大颠禅师终于忍不住问道：“公自认自己的学问知识能ม比得上晋朝的佛图澄、姚秦的鸠摩罗什、梁朝的宝志公禅师等人吗？”
韩愈说：“与他们比起来，我自愧不如！”
大颠禅师说：“既然自觉不如他们高明，对于他们的善行懿德，公却不以为ฦ然，这是为什么？”
一句话问得韩愈哑口无言，从此一改对佛教的态度，并且和大颠禅师相**甚深。
此外，近代高僧与文人的方แ外之ใ**，如中ณ兴南山律宗的弘一大师与佛教文学*โ*夏丏尊、一代佛教领袖太虚大师与大思想**梁启超、xx僧人宗仰上人与国学大师章太炎、**โ国诗僧曼殊大师与现代文学*โ*郭沫若等，他们彼此相知相惜，**固谊深，都是为人传颂โ的千古佳话。