感恩的心，就若那ว些作为信仰者的基督，愿意去孝敬父母。有时会有倦怠，有很多的人愿意感恩，因为没心没肺也同样。并不是一个人必需的，甚至会觉得是负担，相反。父母之恩，不是为回报的，而是为一种爱的传递。假若我们只有行动，而不用心去做，这应该也是一，对上帝赐予的感恩。可以，我们可以感受到เ那种神圣之恩，也许我们不用做很多，那ว样的话。一句话，也许不如祈่祷词虔诚，也许不如赞美诗优雅，因为用心灵说出的话。却同样可以感染心灵，是这个世界上最美的语言，那是心灵之ใ声。
现实，支撑着我们的生存，但也妨碍着我们看到另外的东西。感恩，可能是我们从现实的情感中ณ，唯一可以自由地回到เ心灵的方式。因为ฦ它先来自于父母，来自于让我们走进现实世界的人，然后才是我们自己้的现实。另外的东西，是一些关于心灵的存在，我们触摸不到，只能用心去感觉。它，无法去经验，也无法去实证，却可以体验与感受。在我们的心觉得被触动的瞬间，在我们的爱可以情不自禁的那一刻，在我们可以沉浸ฤ在美中留恋忘返的时候，我们也应该感恩，因为我们已经拥有了心灵。这不是现实，有时也显得不真实，即若它是虚幻的，却为ฦ很多人所拥有。感恩，带给我现实之外的东西，并不是让我们酬报，而是让我们拥有心灵的自由。
在中国文化中，强调天人合一的思想，压抑了母爱情怀。夫为ฦ妻纲，加重了这样的失衡，母亲要恪守妇道。纲常的封建桎梏，造就了无爱的家文化，只有伦理的规范。相夫教子，成了一种责任，而不是爱。爱，并不是一个新词汇，却不是爱的意义。《尔雅》曰：“惠，爱也。”早ຉ已๐失去了一种神圣，成为一种“仁”。《说文》曰：“仁，亲也。”天下一家，爱似乎可以渗透到เ无限。《广雅》曰：“亲，近也。”爱，只是一种距离，只是一种血缘，而不是感受。母亲，并不是一个自由á的词汇，而是一种虚空。她失去了自己，爱也没有了神圣之感。母亲，似乎只为儿女而存在，操劳到死，却仍然慈祥。《礼记•๔;曲礼ึ》昭然：“生曰父曰母，死曰考曰妣。”这就是我们对父母的尊重，用那些牌位来祭奠，而不是用心来感受。先妣，仿佛已经是一种敬仰，而且有跪拜，却没有爱。
生命的真实，来自于每一个我的母亲，来自她身体的一部ຖ分。这是任何其他人无法给予的，这样的唯一性，犹若圣母玛利亚一样神圣。然而，真实的现实，却又遮蔽着这样的神圣。每一个我，可能为ฦ现实所困惑，被欲望所束缚，忘记生命的内在。我的生命，可以耗费在物质占有中，也可以消弭于精神的堕落里，却不能沉浸ฤ于在生命的感动。我们甚至对生命毫无感觉，任凭它被时间侵蚀，直到某一天腐朽。我们不能体察生命的存在，也就不能ม体验生命的律动，更不能ม体味母亲的关爱。
我是谁？我们可以追问，也可以思考，但有一点应该可以明确。这本书《我的历史》，其中的“我”，不是写作的我。这是一个模棱的定位，因为我同样是一个“我”，我同样经历“我”的历史。即若在这里，历史概念的界定已经有所改变，但历史始终是经历时间的痕迹。《我的历史》，不是自传，也不是为任何一个人传记，却可能ม是为任何一个人的。假若我们了解意识，我们可以找到เ一个共同的“我”，即若它无法真实存在。我的历史，基于意识，关乎每一个有意识的人，每一个ฐ人的“我”。在以下的描述中ณ，我不再加“”，无论那个我是谁。因为重要的是了解我的历史，而不是界定我是谁。
从哪里来？父母、先祖足已吗，并非如此。父母之ใ父母，先祖之先祖，还有更久远的历史。我们可以不信仰神，却不可以失去想象，否则我们只剩下现实。现实没有什么เ不好，但只有现实，人就只是一副躯壳。何况，我们不知道先祖来自哪里，我们又如何了解自己的历史。或者我们也不是非要了解，因为不了解，也同样可以活着。这只是一种选择，从哪里来，并不是必然的知道。不过，我们要应该了解自己的内心，真的需要什么。这是每一个人应该关心的，难道我们不关心自己吗？若想了解自己的内心，我们又怎么可以不了解意识，不了解关于我的历史？
那么，中国祖先崇拜，应该也沿着同样的路径；只是因为ฦ比较现实，缺少了想象力，也缺少与上帝同在的勇气。因为以人为整体的概念，无法触及内在的灵魂，也无法体验我的神圣。这样，我们更愿意为先去的父母、父母之父母立个牌位，将他们敬若神明。至于自己的灵魂，也只能在死去后流离失所，成为ฦ鬼魂。这样的圈套，禁锢了我们对自己的现，而只有我的生活。父母没有告诉我因为什么เ，父母之父母可能也没有说，这不知道是从哪一级父母那ว里开始的？即若我们不孝敬父母，却必须举行喧嚣的安葬仪式，因为他们即将成为神明。我的灵魂，或者只有在死后，与父母团聚，而不能自立于人生之中。从我到เ父母，再到父母之ใ父母，再推到更多的父母，这个ฐ世界其实充满了鬼魂，而不是灵魂。假若我们牵念自己的灵魂，只能在鬼的节日里，在鬼故事中ณ，在鬼迷心窍时，稍有慰藉。我们湮灭了灵魂，又如何感父母之恩，体父母之恤？这不是我的问题，更不父母的问题，而只是因为迷失。就若感恩，是用心感受一样，我们需要用心来找寻我的历史。追溯我的历史，不是为了研究历史，而是为了了解自己的我；了解我在现实的生活之外，还缺少了什么？
因为父母，心存感恩，是为了自己的我。这样的感恩，是用心体验到的，是对父母之爱的理解。基于此，我们才可以从现实的徘徊之中ณ，进入精神的心灵中。爱，来自于心灵的自由，来自于精神的独立，来自于父母之父母结构的传递。父母之父母的结构，不是为了传种接代，更不是为ฦ了养老送终。这是我的历史中ณ被现实文化涂鸦的部分，现在我们可以开始明晰。这并不容易实现，因为ฦ我们必须走到与现实相反的一面，去探究意识之ใ下不现实的存在。我，还可以传承文化，孝敬父母，祭奠那些仙逝的父母之父母；而且会觉得不同，因为我们在用感恩的心，而不仅仅是仪式。
父母之父母、父母，还有我，都是一个我。