我的，也有我们共同的，不同的我。而不是被分支所&#，有我们共同的历史；历史似乎可ä，成为ฦ我们的。即若在名字，同一辈份，哪个共同的必然只有一个ฐ。这是家谱存在的根基，所有的人来自于最顶ะ端的一个ฐ人。以单一父姓传递的文化，可以保证这样的延续，不同的朝代。这样的思维，可以追溯，也会保留同样的字。这样的传统，让后辈有机会瞻仰先者ç，是保持家族性的方式。只是，因为存在着终极，历史总是被中断ษ着，却不是遥远的终。或者是因为分家，就若蜜蜂的分巢；或者是因为独立，就若兽群的新王；或者是因为繁荣，就若果实的成熟ງ；或者是因为败落，就若花朵的凋零。一个个新า的开始，一个个ฐ新的祖先被记忆，更久远的祖先被忘记。或者只有更多人的祖先，还被纪念，尽管无法确定哪是谁？
以理性的方式思考，进化论的观点，竟然与宗教、哲学的思维如出一辙。这可能ม不是科学主义的认为，也可能不会为ฦ宗教所接受，也可能不被哲学所思辨；不过，对于我们的祖先来说，这些都并不重要。因为ฦ祖先比宗教、哲学更久ื远，他们所经历的，是我最初的历史。即使我们还不知道，在祖先那里，我是如何确立的；却可以确定，我一定确立了。因为之ใ后的宗教、哲学，其实全部是基于我的信仰或者怀疑。理性，作为逻各斯ั[Logos，希腊文λoyos]，可能正是我们的祖先，从感官的本能中自觉的开始。
那ว么，骨子里的，来自先祖的，是我存在的支持。它并不告诉我们方向，也不能告诉我们方向，因为ฦ我必须自己去找寻方向。先祖在过去的历史中，而不是未来的时间里。我们应该学会自己去找寻，去选择，去决定，即若它与先祖的方向并不一致。先祖以自己的方式，经历了他们的人生，我们也应该以自己的方式，经历自己้的人生。这可能ม才是先祖给予我的，我是一个意志的主体，而不是先祖的复制。当我们接近心灵时，才可以接近先祖的灵魂；也可以了解骨子里的执拗，只是因为自己้不自由。当我们的心灵足够广袤时，自由á并不体现于做什么，而是感受于灵魂的意志里。
纪念先祖，我进入历史中ณ，去猜想祖先的人生……
姓氏，作为一种文化，被时间保留下来。无论在中国，还是世界各地，经由姓氏可以上溯到文字的出现。是否先祖在创造文字的同时，把中意的图腾，作为自己的姓氏传递下来？作为ฦ姓氏的文字，或者只是一种形式，却代表着一种明确的意图。即若在历史的传承中，那些文字可能已经失去了原来的意味，却仍可以察觉先祖的意向。姓氏，作为ฦ我的部分，也是关于我的家族的标志。这是在社会历史之外，关于每一个人的我的历史。姓氏，也成为联系先祖与我之间，一种最直接的纽带。因为除此之ใ外，我们看不到什么，还是祖先给予的。就若父母起的名字一样，先祖传递的姓氏，成为我之名。即若在家族的传递中，姓氏可能已经改变，也并不重要。因先祖之名，同样只是名，而不是内在。因为ฦ在所有的名之下，我们将现更确实的存在。
我，因为先祖，接触灵魂……
因为ฦ父母，心存感恩，是为ฦ了自己的我。这样的感恩，是用心体验到เ的，是对父母之爱的理解。基于此，我们才可以从现实的徘徊之ใ中，进入精神的心灵中ณ。爱，来自于心灵的自由á，来自于精神的独立，来自于父母之父母结构的传递。父母之父母的结构，不是为了传种接代，更不是为了养老送终。这是我的历史中被现实文化涂ิ鸦的部分，现在我们可以开始明晰。这并不容易实现，因为ฦ我们必须ี走到与现实相反的一面，去探究意识之ใ下不现实的存在。我，还可以传承文化，孝敬父母，祭奠那ว些仙逝的父母之父母；而且会觉得不同，因为ฦ我们在用感恩的心，而不仅仅是仪式。
感受父爱，与母爱不同。那ว更多了伤感，而不是共享。每一个我，以独立的方式，取代父亲。每一个ฐ人的精神成长，伴随着一个ฐ父亲的灵魂失落，即若他可以如母亲般慈祥。然而，很多时候我们感受不到，甚至要到父亲去了另一个世界ศ之后。作为父亲，也并不知道自己的神圣，他无法与母亲相提并论。除非他是上帝，我是耶酥，也只能ม停留在虚空中。
无论诞生指什么เ，它一定是关于我的。追溯我的历史，必须沿着时间，那么父母就是无法跨越的经过。我们把视野聚焦到自己้出生的那ว一刻，先注意到的一个人，就是母亲。