意识的存在，即若在镜子中，永远也无法。就越是想改变物&#x，包括大脑แ中，始终无法实现。在物质的真实面前&#，这就是创น造的本来&#，意识可以证明自。假若我们可以看到自己的灵魂，那会令我们害怕，因为ฦ那出了意识的想象。因此，意识越是无法实现，就若我们在身体里。我们所看到เ的，仍然是身体的像。即若是物质的占有，其实也基于这样的原由。越是虚空，当一个人越是，就越是要以改变来证明自己，甚至是包括对自己身体的改变。并不算什，服饰；文身，也不算什么；自虐或者自杀，才算是极致。只是，这样的意识脱离了人的整体，成为一种死亡的自由á。意识，依托于生物体而存在，应该珍惜这个居所。这在儒家文化中ณ，尤为提倡，只不过不是出于自由á，而是出于孝道。“体之肤，受之ใ父母，……”，是来自《孝经》的训示，并不是自由的意识。中国文化以人为本的思维，竭力保持天人的和谐，保持人作为ฦ整体的和谐。在西方文化中，却不是如此，作为灵魂的意识，总是要挣脱肉体的束缚，找寻精神的自由。在人的层面，意识更多关注生活，而忽略๓了精神的存在。这是意识与物质的一种平衡，是作为整体人思维的典范。然而，意识并不停留于作为ฦ人的一半，或者物质的另一半，而是成为人的主体。
我，作为人类的意识，可以意识到物质的存在，也可以意识到自身的存在。我有物质的一半，也有意识的另一半。意识将要如何，我并不了解，就若我并不了解自己一样。物质，始终静默着，就若深渺的宇宙。我的身体里，所有的物质元素，还不能由我控制ๆ，却完全是意识的实现体。生命，是整个ฐ宇宙的奇迹，它一半是物质，另一半是意识。另一半，正在改变着这一半的世界；我，是否也正在改变着我的世界？
在生物的层面，声，意味着意识的一种进阶。就若人类的婴儿要学会说话一样，那基于意识的表达，为着意识之ใ间的沟通与交流。生物，同样在用不同的声音表达不同的意思，甚至是那些出我们听力范围的声音。人类，只不过有了更复杂的声音体系——语言，并且延展到视觉符号的文字中ณ。哦，只是一个ฐ标志，却代表着一种开始。哦，不是声音的开始，也语言的开始，更不是文字的开始，而是我从隐约到表达的开始。也许生物出的不是哦{o}，也不是哦{o}，而是一种无法用文字表达的声音，那也可以用“哦”来说明。这是意识可以理解的程度，而不是一种界ศ定。尽管我们不能界定鸟之鸣，不知道其中的深意，却可以理解那种表达。生物之生，意味着一种生息，也意味着一种声息。从虚无的无声无息中而来，意识之ใ我最初的表达就是生息，也是声息；就若婴儿来到这个世界时，第一声啼哭。
哦，或者代表着疑问，或者代表着明晰，都是基于我的。对于生物之ใ外，非生物即物质本身的了解，我们更多的感受，也就基于我的疑问或者明晰。在生物界ศ，我们以生命联系着我的存在；在物质本身中，我们唯一可以联系到我的，却是意识本身。作为生物，我的意识实现于个体中，意识因我而存在。我，可以作为物质吗？
当我游移不定时，一定要找一种确定，来确定我的方向。只是，这需要时间，需要一种改变的可能ม。就若人的浮躁一样，只有在平静下来，才可以意识到什么。找到一个根，一个可以扎根的地方แ；找到一个基点，一个可以自我确定的开始；找到一个ฐ方向，从来的地方แ，了解要去的地方。
直到我筋疲力尽，只能平静之ใ时，才了解我的所有；
然而，我们要面对的还有，更多自然物种的濒临灭绝。即若那是自然的退化，我们或者可以觉得很自然；可假若那是因为作为人类的我们，就若类人猿的处境一样，我们是否应该有所思考？我们是否应该因为自己需要，去保护特定的物种；还是因为物种的多样性，来保护我们自己的自然属性？
类人猿，可能只是因为进化的时机不对，或者安于现状没有进化。假若可以和原始人一样，进化得更有意识，可能濒临灭绝的是人类，而不是类人猿。因为现在的人类，也已经失去了进化的意义。也许这个世界上所有的生物，都已经无法使人类濒临灭绝，但人类自己可以。因为人类的欲望，在吞没了一切之后，只能自食其果。现在的类人猿，为什么没有进化为人类？还是另有一种类人猿，进化成为现在的人类？
因父母之ใ名，我将了解我的历史。
我的历史，因父母之名；