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姚秦三藏法师鸠摩罗什译
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第二品善现启请分
第一品法会因由分
时，世尊，“，”
如是我闻，合掌恭敬而白佛言：偏袒右肩！长老须ã！一时，佛在舍卫国祇树给。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？右膝着地&#，如来，善付嘱诸菩萨，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，著衣持钵，世尊食时，入舍卫大城乞食。于其城中，还至本处，次第乞已。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
佛言：“善哉，善哉。须ี菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
红莲在竹屋里一动不动地倚在窗边，若不是一双清亮的黑眸睁着，说不定会让人以为ฦ睡着了。
看似离村落很远的山实则只要走上三十来分钟就可以到山脚๐下。
卡卡西：张嘴吃药。
鹤云：这个还问？你看我胸！看我胸！
气氛忽然间变得诡异起来，鹤云斟酌片刻๑，还是萌生了退意，皱起眉迟疑地说：“我看……要不还是……”
“大哥，这个人躲在屋顶偷听，被我抓到了。”他一边说，一边不费吹灰之力地把手上拖着的人往前一丢，猝了一口，“妈的，还想逃。”
——走在街上看着小黄书还能准确地避开各种障碍的，也只有一个人了。
鉴于卡卡西是要掏腰包的人，鹤云再怎么不服气，也不得不低头地小声反驳：“我就出来修个行，谁知道会遇上这种事啊……”
志乃按照ั小樱的要求在一边侍弄猪笼草。一只无辜的虫子从袖口飞了出来，立刻沦为这种肉食植物的美味午餐。
宁次不忍心再看下去：“雏田à大人，我真同情你……”
以卡卡西的实力，再加之挚友送给他的礼物，收拾两个三流忍者不是什么难事。邪湖一动不动地倒在一旁，不知是死是活，只剩下巴戟还在垂死挣扎。
方向是对着鹤云那边，他的目的不在于杀死敌人，而是给自己创造逃跑的机会。鹤云就是卡卡西的软肋。
鹤云有些欲哭无泪地抬头望了望天空。
好在阿离在前面带路，卡卡西走在中间，再加上临ภ近夜晚昏暗的光线，一路上竟也没人发现。
卡卡西瞥她一眼，继续收拾行李：“不行，你待在家里。”
鹤云知道没什么เ商量的余地了，鼓起个腮帮子，故意把地板踩得“咚咚”作响回到房间生闷气。
雏田再点点头。
鹤云戳了戳雏田的太阳穴：“机会是要自己创造的。”接着凑近雏田à的耳朵咕哝了一番๘。
“那ว个人……”
管家不愿跟她说太多关于男ç孩的事，随便找了个借口：“到修行时间了，我们回去吧。”不由分说地拉着她离开了。
卡卡西巧妙地转移了话题：“八云桑之前有来看过你哦。。”
鹤云没有忘记他们，回村的时候就打算去拜访的，只是……
作为村子的特别上忍，为村子带来的利益和荣耀不计其数，而且待人温和有礼又宽容，大家对第一技师还是很熟识并且关注度很高的。
纲手哈哈一笑，自认为很有良心地说：“走吧静音，不要打扰小两口约会啦！”果真是醉得不像样了，平时哪会说这种话，一边打着嗝一边拽着静音大摇大摆地走了。
等众人七嘴八舌地汇报完行程后，视线不约而同地落在了静如止水的鹤云身上。
“那就拜托你了哟——”鸣人学着阿凯露出洁白的牙齿，朝鹤云竖起了大拇指。
卡卡西简直哭笑不得，直接准确利索地把浴衣丢在鹤云头上关上了门。
卡卡西拍了拍沙发，示意她坐下。
“姑娘替妈妈来买菜吗？真是个ฐ懂事的孩子，要买什么？要不要来看看大婶家的蔬菜？很新鲜的哟！”
也许是大婶从没见过年轻姑娘来集市买菜，实在是控制不住如火的热情，眼角都快笑到眉梢上了。
须ี菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提，於ไ意云何？阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法，名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，世尊，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则ท不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须ี菩提是乐阿兰那行。”
l庄严净土分第十
佛告须菩提：“於ไ意云何？如来昔在燃灯佛所，於法有所得不？”
“不也，世尊，如来在燃灯佛所，於法实无所得。”
“须ี菩提，於意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严å，是名庄严。”
“是故须ี菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须ี弥山王，於ไ意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”
l无为ฦ福胜分第十一
“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。於ไ意云何？是诸恒河沙，宁为ฦ多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”
“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界ศ，以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，於ไ此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”
l尊重正教分第十二
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！”
“须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
l如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为ฦ《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，於意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，於意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界ศ。须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，於ไ此经中ณ，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
l离相寂灭分第十四
尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。”
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”
“世尊，是实相者，则ท是非相，是故如来说名实相。”
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世，後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏ั，当知是人，甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为ฦ歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。”
“须菩提，又念过去於五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为ฦ非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。”
“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须ี菩提，如来所得法，此法无实无虚。”
“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”
“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能於此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”l持经功德分第十五
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施ๅ，後日分亦以恒河沙等身布施ๅ，如是无量百千万亿劫，以身布施ๅ；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵、为人解说！”
“须ี菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘๖者说，为发最上乘๖者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为ฦ人解说。”
“须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养。当知此处，则为是塔，皆应恭敬、作礼围绕，以诸华香而散其处。”
作者有话要说：大半夜我来诈尸更新า了，肥肥的一章⊙v⊙
英雄救美的关键性人物终于要出场咯，都有猜到是谁嘛ใ？？？
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感谢壕气冲天的基友给予的温暖！！！=33๑3๑3333๑=&!--over--&&div&