此为防盗内容，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，‘所有一切众生之类：”
金刚般若波罗蜜经&#x，应如是降伏其心：请放心购买哟=3，正文稍后替换,字数比防盗多,请放心购买哟=3=
l大乘正宗分第三
此为防盗内容，一时佛在舍卫国,祇็树给孤独园&#x。尔时世尊食时，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。“诸菩萨摩诃萨：我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数，著衣持钵，入舍卫大城乞食。还至本处，於ไ其城中。饭食讫，收衣钵，敷ທ，洗足已。
如是我闻，一时,ไ佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中ณ,次第乞已，还至本处。饭食讫,ไ收衣钵，洗足已๐，敷座而坐。
佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
第二品善现启请分
“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
第三品大乘正宗分
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阿鹭却像是不给他说话的机会般，自顾自地大步走上了山。
卡卡西（斜眼拿出亲热天堂）：后面的剧ຕ情很在意……
4请问您的性格是怎样的？
“对不起，我不想……”鹤云支支吾吾地还想拒绝，背后却感受到一股突如其来的力道，有人粗鲁地从身后推开了她。于是嘴边的话又咽了下去。
银色的毛发因为ฦ打斗凌乱不堪，戴着的小动物面具碎了好几处，浑身上下伤痕累累็。
听完事情的原委后，卡卡西差ๆ点没站稳：“没带钱你们也敢去喝酒？喝霸王酒吗？”
鹤云只好赔着笑脸“嘿嘿”傻笑。
雏田踩着高跟，穿着一身亮红色的旗袍蹲下来好心地安慰：“振作啊志乃ี，大家都一样，都是为ฦ了治好小樱。”
小樱的笑容比天上的太阳还灿烂：“是这样没错，快，跳起来。”旋即偏偏头看向鹿丸，“还有鹿丸，不好意思，接下来能拜托你把自己弄得傻一点吗？”
邪ิ湖趴在地上装死伺机而动，抓准了一个卡卡西背对着他的机会，从手腕射出了积蓄已久的查克拉。
“鹤云桑！”雪乃察觉的时候为时已๐晚，查克拉团离她们只有不到一米的距离。
直到听见卡卡西说告辞的时候，鹤云才如梦初醒地回过神来，这回身体行动得比脑袋快，脱口而出就答应了阿离的提议。
神啊……
眼波流转楚楚可怜的样子让卡卡西心一软，但理智还是占了上风，伸手揉了揉鹤云的脑袋，好声好气地哄道：“乖，我很快就会回来的。”
翌日。天刚蒙蒙亮。
雏田恍然大悟：“原来是这样！”想了想又感觉哪里不对，“鹤云的意思是等鸣人生病了我带好吃的去照ั顾他？鸣人什么เ时候会生病？”
“舍不得孩子套不住狼，还是那句话，咱们一步一步来。首先，为了做出鸣人爱吃的料理而努力吧！”
这次问了出来：“为ฦ什么？”
雏田最大的目标是——“我要成为像父亲一样强大，向母亲一样温柔的伟大忍者。”
鞍马八云是鹤云一起长大的小堂妹，从小两家关系甚好。所有人对鹤云父母都横眉冷眼的时候，八云一家照旧与他们来往甚欢。就连鹤云失去双亲之后，八云的父母都是把她当作自家女儿来对待的。
她不想连累身边亲密的人。
银发忍者近年来在自来也的熏陶下脸皮厚了不少，面不改色心不跳地说：“纲手大人见笑了。”
卡卡西看她有意无意挺着胸的样子，眉梢一挑，诚实地说：“唔，字面意思。”
一句“我也懒得弄”还没说出口就被硬生生地堵回了嘴里。
“不好意思啊鹤云桑，这次就辛苦你了，就一次啦。”这回是小樱双手合十拜托道。
“以前的变短了怎么เ穿。这是新า买的，还有衣服，都在房间的箱子里。
怪不得这么盯着我看……
鹤云犹豫了一下走了过去，随意地拿起蔬菜挑挑拣拣。
无心的话语像锋利的刀片般扎进心里，鹤云凝视着手里的洋葱，耳边是滔滔不绝的括噪声，不免烦躁起来，有些没好气地打断了大婶的喋喋不休。
须ี菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”
l无为福胜分第十一
“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。於意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”
“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”
l尊重正教分第十二
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！”
“须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则ท为ฦ有佛，若尊重弟子。”
l如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，於意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，於ไ意云何？三千大千世界所有微尘，是为ฦ多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男ç子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中ณ，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
l离相寂灭分第十四
尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕๓泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。”
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”
“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。”
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为ฦ难；若当来世，後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有！何以故？须ี菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。”
“须菩提，又念过去於ไ五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利ำ益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。”“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提，于意云何？斯ั陀含能作是念‘我得斯陀含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯ั陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提，于意云何？阿那含能作是念‘我得阿那含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中ณ最为第一，是第一离欲阿罗汉，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那ว行者；以须ี菩提实无所行，而名须菩提是乐่阿兰那行。”||9||
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”
“世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提，于意云何？菩萨庄严å佛土不？”
“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王。于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”||10่||
“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”
“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施ๅ，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男ç子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。||11||
“复次，须菩提，随说是经乃ี至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！何况有人尽能受持读诵！&!ำ--over-ๅ-ๅ&&div&