一掌宽的剑刃，那种剑就是典，装饰性要远，他闭上眼睛。不似后世发展出来的那般明晃晃的窄剑，剑脊也较厚。给人以厚重感，捏着剑诀的两，从剑柄处向着剑尖缓缓。
周瑜将手中的剑改竖握为ฦ横握，横剑在眼前，左ุ手将剑鞘倚在旁边的墙壁上，然后骈指捏了个剑诀，两ä指搭在锋寒的剑刃上。拿在手中&#x，是装ณ饰用的佩剑，这种剑才是战场上所用。
不过县丞虽也在县衙办公，但却并不在县衙居住，虽然这制ๆ度也不是不可违。制ๆ度上县衙公署也只配给一县&#x，且现在早没有人拿制度还当回事，但居巢ิ这小县县衙的格局也过小，所以周瑜与鲁肃并未住在，鲁肃一家子连下人也挺多，而是另有居处。倒是也离得不远，就在县衙旁边的一座大宅。此宅原也有主人，被周瑜花重资买下，送给鲁肃落脚。
周瑜一进内宅，便有一名十六、七岁，身姿婉约的俏丽婢女迎了上来，带着欢喜之ใ色向他施礼ึ道：“公子！”
“呃！”周瑜不禁迟疑，他自不能老实说自己刚ธ才是在想前世的女秘书。脑แ中思索找个什么来搪塞，忽然灵光一闪，想到เ一人，从容微笑道：“哦，我是忽然想到这居巢ิ的一位名人！”
周瑜点头笑道：“不错，正是此公。”
周瑜前世的那位中学语文老师，在那ว篇课文中也曾提点过正史上鲁肃在这一战中的重要作用。但那ว位老师也并没有多提与详加讲述，而是只着重讲了周瑜。不过他现在穿越附身成了周瑜，通过原本周瑜记忆里对鲁肃的印象与看法，他对于鲁肃原本得自前世的印象也全部为之改观。
鲁肃是临淮东城人，属今安徽定远一带。他出生时父亲就已经去世了，母亲也因生他难产而亡。生来便跟祖母共同生活，由其祖母一手抚养长大。好在他家中ณ十分富有，虽孤儿寡祖，但生活也并不艰苦。只是他虽家资丰足，但祖上并无人出仕做官，并不属士族，只是在地方上有些势力的豪族。
而且，在道理上也说不过去。他总不能跟孙策去解释，他已经不是原本的那个ฐ周瑜，现在的身体里是一个ฐ现代人的灵魂穿越而来吧？估计那样说，孙策会以为他撞邪了。即便真解释明白了，说不定孙策还要为他抢占了原本周瑜的身体，而为好友报仇一刀砍了他。
其实无论是他，还是原来的周瑜，都有一个共同点，那就是个喜恶与爱憎分明的人。对于不喜欢的人就是不喜欢，即便承认这个ฐ人有本事，他们也一样不喜欢。而对于不喜欢的人，他们甚至不想跟对方多说上半句话，也不想跟这些人有任何的交流与接触。如此，更遑谈论为其效力了。他们都是个性鲜明的人，也不想为世俗与权势而磨去自己的棱角。虽然大丈夫要能屈能伸、忍辱负重，能ม大能小方是条龙，但他们却都是不愿意遭受屈伏的人。
他虽然不算是个很随潮流的人，但“穿越”这个ฐ词他还是知道的，穿越小说也是有看过那ว么几本的。他现在的情况是属于灵魂穿越，还有一种是整个ฐ人连灵魂带身体一起穿越。而穿越所去到的地方也是什么都可能ม有，有穿越到เ古代的、有穿越到未来的、还有穿越到异世界、异空间的…………
这个时代，就如苏东坡那ว首《念奴娇》中的那ว句，正是“江山如画ฑ，一时多少豪杰！”
周瑜与鲁肃的关系已是十分交好，互相到对方家中拜访，都可以不用着人通禀便直接登堂入室。雨荷在门口禀告时，鲁肃已๐是进了院中，她的通禀，更确切的说，只是向周瑜通知、提醒一声。周瑜起身相迎，就只在门口迎到了鲁肃。
两人含笑互见了礼，然后入室内分宾主ว而坐。
鲁肃在宾位上坐定，又将自己้的衣襟摆放整齐，这才看着周瑜问道：“公瑾，今日感觉如何？”
周瑜笑道：“很好!”
鲁肃微笑点点头，道：“我昨晚有听见你弹奏《长河吟》，听来仍是如前一般激荡奔涌，让人抑不住的跟着琴声心潮滚滚奔涌，看来也确实恢复了。”
周瑜笑笑未语，这时雨荷端着漆盘进来，为两人各奉上一杯茶。
待得雨荷退出去，鲁肃道：“公瑾，你昨日说要在那ว巢湖中央的姥ณ山岛上建一座圣姥庙，还要在湖边择一地为范增建一祠庙，不知可要今日开始动工？如是，那我便立即写一份告示张贴出去，并让人宣告全县，召集工匠民夫。”
周瑜昨日与鲁肃谈论完天下大势，又说起巢湖来，便向鲁肃讲了后世流传的关于巢湖由á来的那ว个传说。
传说，巢湖本为古巢州ะ地。古巢州近江，有港，打渔者多，鱼市旺甚，乃一鱼米之乡。而今合肥地，古则ท为一浩瀚无垠的泽国。
忽一日，江水暴涨，游鱼随潮而迁。有一渔者出港打鱼，偶获千斤ภ巨เ鱼一条，惊喜异常，于是忙入市趁鲜而卖。全城人争相购买食鱼肉，唯一老妇焦姥和女儿玉姑不食。时有一老翁过此见之，近焦姥耳语曰：“此乃吾子也，汝独不食，吾一定厚报之。近日汝可往视城东门石龟，若其目赤，城当陷，汝当即避之ใ。”言罢，老翁不见。
焦姥闻言，深信不已，遂天天往城东门视石龟之眼，观其是否赤变。忽有一日，石龟双目果赤。焦姥忙奔走于大街小巷๕，请全城百姓避灾，然后才携女而行。但焦姥劝告百姓避难，母女二人却是走迟。洪水奔来，巢州下陷成湖，焦姥母女被浊浪冲散淹溺。焦姥于湖化为姥山；其女玉姑化为姑山，又名孤山；焦姥慌急中ณ丢失一鞋，则化为鞋山。
这便是后世巢ิ湖与湖中三山的由来传说，周瑜也是前世听他的女秘书林妙美所讲。巢州陷后，合肥泽国不存，长而为陆地，故有“陷巢州、长庐州”之说。
周瑜那时喝的微有醉意，向鲁肃讲完后便说要在湖中的姥山岛上建一座圣姥ณ庙，以纪念焦姥。并且还要在湖边寻一地，也为范增建一座祠庙，留为后人纪念。
他那时纯属一时意动，要为后世留下点儿什么，证明自己曾经来过、存在过。不过建圣姥庙纯是为意动与为后世留แ下一个旅游景点，建范增祠，却则是多了些别的思量。除了与圣姥庙同样的想法外，也有对范增以及项羽失败的叹惜与纪念。除此外，为ฦ范增立祠，宣传这个ฐ当年楚汉之争时楚国的重要人物事迹，亦是一种宣传政策，对民众心理潜移默化的改变，以及一种深层次中ณ背离现在大汉正统的思想。
当然，这个作用不会很大，也不会在短时间内见效。甚至即便见效了，所能起到的作用也是微乎ๆ其微。不过，这就是一种缓慢与默默的改变，让人慢慢的认同与维护。反正，即便没有这些理由，单为意动与纪念，他也是要建造的。能起些作用，也是聊胜于无吗！
范增祠的建造地点，他虽对鲁肃说了要择地，其实心中已๐有属意的地点。就是后世巢湖建造中ณ庙的巨石矶上，后世的中庙里供奉的好像是什么碧霞元君，他现在就要一改历史了。说不定许多年以后，范增也都会被神化，成为了巢湖的湖神或者当地的保护神之ใ类。
想到เ这点，周瑜总是不禁有些暗自得意。如果范增真的被传成神，那就是他的功劳，他塑造了一个神。想一想，难道这不值得让人生出些得意的好心情吗？
感谢各位书友鼎立支持