如果不是志煌用绳子捆住她的双手，再把头巾戴上去。不戴头巾是不行的，以前总以为老。她又说她的头冷，她总说这条，她可以如此反。雄狮很可能是个野种，对这个儿子，无算不灵，已经让很多买彩票的人一夜暴富。她的名气当然也就广为传播。
志煌家两夫妇痛不欲生。尤其是志煌，把头一扯下来，
水水当然在精，据说几乎屡测屡中。万玉死了以后，他现万玉其实不是个什么男人，对雄狮多了，才疑结渐解。从岭上的岩场里回来，常常给儿子掏出一把野板栗什么的。从这一天起，他没有想到，没有一双小手来接过这些板栗了。雄狮不在家里，不在田里，不在溪边，不在岭上，不在岭那边的什么地方แ，不在世界上的一切地方。儿子变成了轰隆一声巨响，然后消散在永远的寂静之中。
校长揪着他的耳朵去老师的住房，他反咬了校长一口，搂着裤子跳出老远，破口大写。
这是一种揣测。
罗人不大能ม理解楚臣的忠贞，但他们似乎谅解了已๐经败落的敌手，对屈原同样给予了同样的悲怜——这就是后来每年五月初五划龙船的传统。他们抛下粽子，希望鱼虾不要吃屈原的尸骨。他们大锣大鼓的喧闹，希望唤醒沉睡江底的诗人。他们一遍遍声嘶力竭地招魂，喊得男女老幼青筋直暴，眼球圆睁，嗓门嘶哑，大汗淋漓。他们接天的声浪完全淹盖了对楚营的万世深仇，只为了救活一个ฐ人，一个陌生的诗人。
他再次微笑，说这简笔字好没道理。汉字六书，形声法最为通适。繁体的时字，意符为“日”，音符为“寺”，意日而音寺，好端端的改什么？改成一个“寸”旁，读之ใ无所依循，视之不堪入目，完全乱ກ了汉字的肌理，实为ฦ逆乱之ใ举。时既已乱ກ，乱时便不远了。
“鱼呢？”我见他两手空空。
“剥ຓ削，好吃懒做，自己从不育菜。”
“是怀表吧？怀表是浮财。还有呢？”
其实，北方来的“肏”，与“嬲”似乎有些不同。先，“肏”的字形表示出这是男性的动作，辅以干脆、急促、暴烈的音自然十分合适。“嬲”的音则是柔软的、缠绵的、舒缓的，暗示一种温存的过程。从“嬲”的原义来看，或者至少说，从这个字上述各种所指的意义联系来看，“嬲”的状态，当然是指一种粘连、贴近、缠绕、亲热、戏弄的状态，即多少有点像浆糊和胶水的状态，没有暴力的进攻性。
迄今为止，几乎所有的生理学调查，证实女性的性亢奋比男性要来得慢，往往需要有已够的温存才能ม将其激。这是一个嬲阴平产的过程，是一个嬲阳平声的过程，也是一嬲上声的过程，需要男人们注意和配合。一个ฐ大胆的推测可以由á此而产生：“嬲”比“肏”更合乎女性的生理特点，更能得到女性的注重，如果世界ศ上有一种女性语言的话，运用最多的性事用词肯定是前者而不是后者。
湖南省江永县曾经现过一种女书，是一种只在妇女中流传和使用的文字，受到女权主义แ者们的极大关注。即使如此，女人能ม否有一种独立的语言，我仍然十分怀疑。但考虑到南方现在还残留แ着好些母系社ุ会遗迹，考虑到เ南方在历史上比北方进入男权社ุ会要晚一步，女性的生理和心理在南方语言里得到相对多一些的体现，倒是有可能ม的。我愿意把“嬲”字看作这个大胆揣测的证据之ใ一。