尽管西欧1้5世纪时的推动力是由á多种力量结合而成的，在启，并不是由所有各自独立、彼此间缺乏普遍联系或共同
得到เ恢复，
另一原因如亚当·史密所述&#x，
世界史若就其确切意义แ而言，这一推动力并非促使
本章和以后两ä章将论述这些海外社会——中东和；但是，是印第安人“可怜、孤弱的”困境，虽然他们并没有处于
数。但是，到17๕世纪后
国》、《巴尔干联盟：现代巴๒尔干统一运动史》、《14๒5๓3年以来的巴尔干各国》、《现
在》、《全球分裂：第三世界充分展》等。
对比反映了这5๓0่0年间欧洲努力和活力的增长程度。但不是为了诸民族本身，对世界历史的意法如同当时所要求。是与关于进步的流
的亚；由á于他们生活在相互邻๑近的地区中ณ，他们在很长一段时间里程度不同地相互影响。以及当今世界其实质上必然&#x，
意义แ的进步源于欧亚大陆。
从6世纪隋朝重新า统一中国，到1้6世纪西方人开始由水路侵入中国，说它是坏事。这1้000่，是因为正是这种成就和舒
厥人兴起。突厥人先是作为阿拔斯王朝的雇佣军，随后便统治了这个王朝。他们赋予行
东亚和俄罗斯，而且侵占了穆斯ั林中东，从而突然终止了穆斯林突厥人的扩张。最后一
亚大陆的东西两端。与此形成鲜ຒ明对照，中ณ世纪最早形成的伊斯兰教帝ຓ国，到เ8世纪中
加深刻的印象，它的版图包括朝鲜、中国，整个中亚、俄国和中东大部分地区，它是欧
马札尔人和维金人的侵略，因此，其旧秩序遭到破坏的程度，比欧亚大陆其他地区远为
的需求的文明。本章将叙述古典文明的意义แ及其衰落，阐明西方开始走向世界ศ统治地位
正如下一章将要说到的，这种独特性也是中ณ国文明的特点，不过，这是在假设中国
阶段基本相似。如前第六章第四节所述，约公元前15๓00่年前后入居印度的雅利ำ安部
一、普遍性影响的根源
处于食物采集阶段时，人类各群体的活动范围仅限于它的狩猎场所；当人类学会农业。
系，用新า的阶级社会代替了文明之前的无阶级社会，从而，给人类社会的各个ฐ方面带来
基础的一次次大规模入侵的情况。
科学，等等。并非所有的文明都具备这一切特征。例如：南美安第斯山脉ำ的文明是在没
最终形成的不是同一种文明，而是“类型”极其多样的文明。正如前一章所提到的，
当人类作出划ฐ时代的新现——不仅靠采集食物，而且通过栽培植物也可养活自己时，
新石器时代的人有两ä个方面与他们的前辈——旧石器时代的人不同。新石器时代的
点，才能了解各民族在各时代中相互影响的程度，以及这种相互影响对决定人类历臾进
道的。哥伦布、达·伽马及其后继者在短短几十年间使世界ศ各地区开始直接交往，这种
是，中国汉朝拥有人口5๓950万——比罗马帝ຓ国在其疆界ศ达到最大范围时的人口还要多。
1้6世纪初叶，葡萄牙人次到达中ณ国时，中ณ国的人口为一亿多，过整个欧洲的人口。
到1้9世纪中叶西方用炮舰强行打开中国大门时，中国人口已激增到เ4亿以上；这，在一
定程度上是因为中国从美洲引进了诸如花生、玉米和甘薯之ใ类的粮食作物。1้953年的人
口调查披露，中ณ国大陆的人口为5๓83๑00万；以启，中国的人口一直以每年增长130่o万至
200่o万的度上升。今天，中国人大约已๐达7亿左ุ右，占全人类的四分之一！
如此巨大无比的人力资源，使中国人能够不管事态展如何，始终保持自己的特点。
他们被蒙古人和满人征服、统治过，也遭受过西方的一再打击和破坏，但最终，由于人
数和文化上的优势，他们总能ม同化或者驱逐入侵者，总能选择外来文化的某些方面加以
改变，使适合于自己的传统文化。中ณ国从未象欧洲在遭到日耳曼人入侵时，或者，象中
东和印度在遭到穆斯林入侵时那样，被迫接受来自外界的大规模变革。
有助于中国文明连续性的，还有中ณ国的农业生活方แ式。农业是中国社会的基础；土
地是否适宜耕种这一点，确定了中国文明的分布范围。在适合农业的地方，就展起中ณ
国文明；反之ใ，则ท实行一种畜ไ牧的生活方แ式，不管它是属于蒙古人、满人还是突厥人的。
在农业区，可见到典型的中国农民，头戴草帽，在麦田或水稻田里辛勤劳动；而在北部
和西部，因降雨量不足、无法经营农业，存在着非中国的游牧民，骑在马上，牧放羊群。
中国同穆斯林世界ศ一样来经历过商业革命和工业革命。相反，村庄仍然是中国藉以支撑
的基础；而农民，始终至少占总人口的五分之ใ四，他们用自己宽厚的背脊，担负着供养
城市居民、朝臣和士兵的重荷。
构成中国的内聚性的又一重要因素า是，存在着一种可追溯到数千年前、最古老的商
朝的书面语。这种书面语具有特殊意义แ，因为各地区的中ณ国人，尽管各自操的方言彼此
间犹如意大利ำ语之于西班牙语、瑞典语之ใ于德语，颇为不同，但都懂得这种书面语。其
原因就在于，它由á表示意义แ或物体的汉字组成。这些汉字的音，中国不同地区是用不
同方式；但是，任何汉字，不管其音如何，含意却是同样的。这好比有一位意大利人、
一位瑞典人和一位英国人，写下数字已按各自不同的语言音；此时，8的含意对他们
当中的每一位来说，仍然相同。这种共同的书面语是为ฦ中国统一性和历史连续性的
一种重要力量。实际上，它对整个东亚也起了如此的作用，因为中国的文字书写方法已๐
全部或部分地为周围包括日本人、朝鲜人和部分东南亚人在内的大部分民族所采用。
与共同的书面语有关的，是非凡的国家考试制度。这一制ๆ度，中国推行了近二千年
之久；他们通过考试，品评人才的优劣，为ฦ政府机构配备文官。“其人存，则ท其政举．
其人亡，则其政息。”这句引自儒家经典之ใ———《中庸》的箴言，表达了中ณ国人的基
本信条：征召有才能ม的人较之西方特有的、进行法律和制度方แ面的改革，能ม更好地解决
国家的种种问题。这一制度达到充分展的，是由一系列ต的考试组成的。先是地区和
县城的考试，每两、三年举行一次。大约有2％的考生能通过地区考试，参加数星期后
的州ะ县考试。有幸通过考试的人约一半考生有资格担任较小的官职，并可进一步参
加省城每三年举行一次的乡试。成功者有权参加在京城举行的会试。只有6๔％的人能ม跨
越这一障碍，有资格担任较高的官职；这些人中ณ间，通常只有三分之一的人能通过最后
由皇帝ຓ亲自主持的殿试，被吸收为中国最高贵的学术团体——翰林院的成员；史官和其
他职掌文学的高级官员都是从翰林院中选拔出来的。
最初的考试完全是综合性的，着重强调儒家经典，但也包括其他科目，如法律、数
学和政治时事等。不过，渐渐地，这些考试开始集中于文学体裁和儒家正统观念。最后
结果是形成一种制度：从理论上说，官职之门向一切有才之士敞开，但实际上却有利ำ于
那些有足够财力进行多年的学习和准备的阶层。这并不意味着，统治中国的是世袭贵族
阶层，相反，是一个由á学者组成的统治集团即文人学士集团，他们为ฦ中国了一种赢
得欧洲人尊敬和羡慕的、有效稳定的行政管理。另一方แ面，也正是这一制ๆ度扼制了创น造
力，培育了一味顺ิ从的性格。只要中国仍相对地孤立在东亚，它就会继续稳定性和
连续性。但是，随着生气勃勃的西方的侵入，它转而起了阻止中国人作出有效的调整和
反应的作用，直到1้90่5๓年最终被彻底废除为止。
但是，促成中国文明的内聚性的最重要因素า，也许是通称为儒家学说的道德准则和
文学、思想方แ面的遗产。它主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。据传说，