《尚书大传》曰：尚书《洪范五行，问其所，国君世子生&#，於ไ四方แ诸侯来朝迎於郊者，曰孟侯。天子太子年十八：告于君，接以大牢，其前星，太子也，後星，庶子也。
又曰：孟侯者，心之ใ大，天，宰掌具。又曰：唯世子而已๐，行一物而，其齿於学之谓，其一知父子之礼，其三知长幼之ใ节，其二知君，故学之ใ父子焉君臣焉长幼焉，一人元良，万国以贞，世子之谓也。
◇齐明帝《齐书》曰：明帝ຓ讳鸾，字景栖，在位五年。哀策梁沈约齐明帝哀策文曰：龙菆既撤，备物已陈，殡宫无夜，夕燎终晨，号环辌幄，攀摽应路，容卫弗改，轩槛如故，望东川而不追，仰昊天而自诉，列ต圣同轨，谥法树声，爰诏掌牍，式播遗英，其辞曰：五曜在天，递作民主，赫矣帝高，蒸哉嗣武，多难固业，隐忧启圣，时惟我皇，功符受命，爰始濡足，坐运机深，鹏逝风举ะ，龙动云阴，之郢ຐ南溯，即豫西临，体兹大德，怀此小心，宾于四门，四门穆穆，纳于百揆，百揆肃肃，德浸ฤ堇荼，仁被比屋，何远何迩，无思不服，嗣君丧道，不式典谟，神器业业，事等瞻乌，民怀奥主，后来其苏，皇天眷命，授以箓图，临朝凝睟，昧旦ຆ丕显，斟酌前王，择其令典，不言斯应，不行斯践，路台靡营，离宫弗宴，眷言胶ด塾，弘启上庠，轨仪四代，祖述三王，德晖内动，英华外扬，礼行樽俎，义及幽荒，仰庶天德，降年永久，北极齐光，南山献寿，沧溟奄竭，嵩岱皆朽，沴非昊穹，惟余之ใ咎，攀龙讵几，大隧方玄，厌世崇陛，即宫下泉，殡阶已遽，素幕高褰，端闱洞启，蜃紼徐前，背朱阙以南转，乘翠龙而东度，经原野之ใ荒凉，属西成之云暮，伐金鼓以清道，扬悲笳而启路，极厚地而不追，终苍天而永慕，苍梧晦远，蜰徽不泯，纪事寂寞，龟书可循，哲王违世，克播遗尘，猗欤万古，晖光日新。
梁任昉齐明帝谥议曰：以为ฦ穷神之迹，无继於成名，教思所宗，言归於ไ有称，是以则天为ฦ大，义尽於ไ翼善，武功受命，理贯於ไ斯文，伏惟功高五让，道冠三极，爱敬始於ไ扬名，孝飨终乎严å配，寥廓大度，诞君人之符，闺庭小节，应轨物之ใ训，历试允谐，纳揆时序，贻厥之ใ寄，义均负图，榱栋惟新，压焉将及，於是承制ๆ宣德，定策公卿，登嗣后於西锺，反独夫於ไ侯服，既而主幼时艰，仍离屯蹇，应当璧之祥，注息肩之ใ原，立德以长，绍开中ณ兴，拟度天行，取则乾ດ健，日昃罢朝，幽枉必达，官曹寂寞，圄犴空虚，虎门肆义，大足协律，岩廊有搢绅之谈，乡塾无横议之士，既富而教，弘此孝治，遂使家无荡子，野有栖亩，寘天下於掌握，览八荒於户牖，宠微金穴之家，恩绝椒风之ใ馆，天应民和，祥符总暨，故能ม上变云物，下漏深泉，若乃青丘丹ล陵之国，黄银紫玉之瑞，幽符远萃，询德报功，方将驰道日观，清宫鸣泽，为而不恃，高揖成功，百川ษ所以朝宗，参辰於焉取正，岂所谓中衢均奠，悬衡共轨者欤。
《周书》曰：汤放桀而归於亳，三千诸侯大会，汤取天子之ใ玺，置之於ไ天子之座左ุ，复而再拜，从诸侯之ใ位，汤曰：此天子之位，有道者可以处之矣，夫天下非一家之ใ有也，有道者之有也，故天下者，唯有道者理之，唯有道者宜处之ใ，汤以此三让，三千诸侯，莫敢即位，然後汤即天子之ใ位。
《说苑》曰：汤欲伐桀，伊尹请且乏็贡职，以观夏动，桀怒，起九夷之ใ师，伊尹曰：未可，彼尚能起九夷之ใ师，是罪在我也，汤乃谢请服，入贡职，明年。又乏贡职，桀起九夷之师，九夷之师不起，伊尹曰：可矣，汤乃ี兴师伐桀，残之ใ，迁於ไ南巢。
吕氏春秋曰：周文王时，见大赤鸟衔书，集于周社，文王曰：火气胜，故其色上赤。
又曰：高祖母媪，尝息大泽之陂，与神遇，时雷电晦冥，父太公往视，见蛟龙於上，已๐而有娠，遂生高祖。
山谦之南徐州记曰：蒜山北江中，有伏牛山。
◇石帆山盛弘之《荆州ะ记》曰：武陵舞阳县，有石帆山，若数百幅帆。
又曰：坤，地也。
《乐声仪》曰：下元者，地气也，为始万物，生育长养，盖藏之主也。
诗魏陈思王曹植元会诗曰：初岁元祚，吉日惟良，乃为ฦ嘉会，宴此高堂。衣裳๙鲜洁，黼黻玄黄，珍膳杂遝，充溢圆方，俯视文轩，仰瞻华梁，原保兹善。千载为ฦ常，欢笑尽娱，乐่哉未央，皇室荣贵，寿考无疆。
又曰：光光邦家，天笃其祜，丕显喆命，顾予三祖，世德作求，奄有九土，思我皇度，彝伦攸序。
王孙子曰：昔卫君重裘累็茵而坐，见路有负薪而哭之者，问曰：何故也，对曰：雪下衣薄，是以哭之，於是卫君惧，见於颜色，曰：为ฦ君而不知民，孰以我为君，於是开府金，出仓粟，以赈贫穷。
《琴操》曰：曾子耕太山之ใ下，天雨雪，冻，旬日不得归，思其父母，作梁山歌。
《幽明录》曰：河东贾弼之，义แ熙中ณ，为琅琊府参军，夜有一人，面查靤防老反。甚，多鬓大鼻?闲目，请之曰：爱君之濬，欲易头，可乎ๆ，乃於ไ中许易，明朝起，自不觉，而人悉惊走藏，云那ว汉何处来，弼取镜自看，方知怪异，因还家，家人悉惊，入内，妇女走藏，云那得男子，弼坐自陈说，後能半面笑，两足手口各捉一笔，俱书，辞意皆美，此为异也，馀并如先。
文晋张敏头责子羽文曰：太原温长仁，颖川ษ荀景伯，范阳张茂先，上郡刘ถ文生，南阳邹润甫，河南郑冽，○据下及世说排调篇，当是郑诩，诩字思渊，渊字坏作冽。又脱思字。余友有秦生者，虽有姊夫之ใ尊，少而狎之，同时昵好张荀之徒，继踵登朝，而此贤身处陋巷，屡沽而无善价，为之ใ慨然。又怪诸贤身己้既在位，曾无伐木嘤鸣之声。又违王贡弹冠之义，故因秦生容貌之盛，为ฦ头责之文以戏之，并嘲六子，头责子羽曰：吾讬为子头，万有馀日矣，大块禀我以精，造我以形，我为子莳肤，置鼻耳，安眉须ี，捶牙齿，眸子摛光，双权隆起，每至出入人间，遨游市里，行者僻易，坐者竦跽，如此者故我形之足伟也，子冠冕弗戴，金银弗佩，旨ຈ味弗尝，食粟茹菜，子遇我如雠，我视子如仇，居常不乐่，两者俱忧，何其鄙哉，子欲为仁贤耶，当如皋陶后稷巫ใ咸伊陟，保乂ิ王家，永见封殖，子欲为名高耶，则当如许由á子臧卞随务光，洗耳逃禄，千载流芳，子欲为游说耶，则当如陈轸蒯通陆生邓ฑ公，转祸为福，含辞从容，子欲为ฦ恬淡耶，则ท当如老聃之ใ守一，庄周之自逸，廓然离俗，志凌云日，子欲为隐遯耶，则当如荣期之带索，渔父之儳灂，栖迟神丘，垂饵巨壑，今子上不希道德，中不效儒墨，块然穷贱，守此愚惑，察子之情，观子之ใ志，退不能为处士，进无望乎三事，而徒玩日劳形，习为常人之所喜，对曰：吾以天幸，为子所寄，今子欲使吾为忠耶，则当如子胥屈平，欲使吾为信耶，则当杀身而成名，欲使吾为介节耶，赴水火以全贞，此四者，子之所忌，故吾不敢造意，头曰：吾欲告苶菀匝慓裕曶澶以优游，而与虮虱同性，不听我谋，悲哉，俱御人体，而独为ฦ子头，且拟人其伦，谕子侪偶，子曾不如太原温颙，颖川ษ荀禹，○世说作?。范阳张华，上郡刘许，南阳邹้湛，河南郑诩，此数子或謇吃无宫，○宫下有商字，此脱。或尫陋希言语，或淹伊多姿ู态，或驒騱上阤，下奚。少智谞，或口如含胶ด饴，或头如巾齑杵，而犹以文采可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府，岂若夫子，徒令唇口腐烂，手足霑濡哉，居有事之ใ世，而耻为权谋，譬犹凿地抱瓮，难以求富，嗟乎子羽，何异牢槛之熊，深阱之虎，石间饿蟹，灶中之鼠，事力虽多，而见功甚少，宜其蹉跼煎蹙，至老无所希也。
◇目易说卦曰：离为目。
《山海经》曰：一臂国，为人一目，中ณ其面而居。
《毛诗》曰：美目盼兮。
《左ุ传》曰：宋华父督，见孔父之妻，目逆而送之ใ。
又曰：睅其目，皤其腹，事具讴谣篇。
《春秋孔演图》曰：苍颉四目，是谓并明。
又舜重瞳子，是谓重明。
《孙卿子》曰：尧舜三眸子。
《孝经援神契》曰：伏牺大目。《老子》曰：五色令人目盲。
胡非子曰：目见百步之ใ外，而不能见其眦。
《庄子》曰：温伯雪適齐，舍於ไ鲁，仲尼见之而不言，子路问焉，仲尼曰：若夫人者，目击而道存矣。
又曰：孔子见老聃而语仁义แ，老聃曰：夫播糠眯目，则天地四方易位矣，夫仁义翻然，乃愦吾心，乱莫大焉。
《孟子》曰：伯夷目不视恶色。
《慎子》曰：离朱之明，察毫末於百步之外，下水尺，不能ม见浅深，非目不明，其势难睹也。
《尸子》曰：使目在足下，则ท不可以视，《楚辞》曰：娱ຉ光眇视目增波。
又曰：蛾眉曼睩目腾光。
又曰：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
又曰：满堂兮美人，忽独与余兮目成。
《孙卿子》曰：厌目而视者，视一以为两ä也。《韩子》曰：田驷欺邹君，邹้君将杀之，田驷恐，告惠子，惠子见邹้君曰：有人见君，则镴其一目，奚如，君曰：我必杀之，惠子曰：瞽镴两目，君奚弗杀，驷东欺齐侯，南欺荆王，驷之於ไ欺人瞽也，君奚怨，乃ี弗杀。
《淮南子》曰：夫目察秋毫之末，而耳不闻雷霆之ใ音，耳调玉石之声，而目不见太山之ใ高，何则，小有所志，而大有所忘也。
《孔丛子》曰：夫子適周，见苌弘，言终退，苌弘语刘文公曰：吾观仲尼，有圣人之ใ表，其状河目而隆颡，是黄帝之形濬也，史记曰：吴王赐子胥属镂之剑以死，子胥仰天叹曰：抉吾眼，著吴东门上，以观越寇之ใ入灭吴也，乃自刭。《汉书》曰：东方朔上书，臣朔目若悬珠，齿如编贝。
《东观汉记》曰：马援眉目如画。
郑玄《别传》曰：玄秀眉明目。《竹林七贤》论曰：王戎眸子洞彻，视日而眼明不亏。
《濑乡记》曰：老子大目。
诗梁刘孝绰咏眼诗曰：含娇็?曼已合，离怨动还开，欲知密中意，浮ด光逐笑回。
箴宋谢惠连目箴曰：气之清明，双眸善识，唯道是视，瞻彼正直。
铭齐竟陵王萧子良眼铭曰：惟正是视，玄黄匪惑，非礼不观，仪形是则ท，慎尔所觌，无愆斯德。◇耳《樊氏相法》曰：耳门不容麦，百岁。
《相书》曰：耳门小，富而吝。
《淮南子》曰：禹耳三漏，是谓大通，兴利ำ除害，决江疏河。
《老子》曰：五音令人耳聋。
《孟子》曰：伯夷耳不听恶声。
《史记》曰：韩信使人言於ไ汉王，齐反覆之国，不为ฦ假王镇之ใ，其势不定，汉王大怒，张良陈平，蹑汉王之ใ足，附耳语曰：汉方不利，宁能禁信王乎，因立之ใ。
范晔《後汉书》曰：珠崖儋耳，其渠帅耳垂肩三寸。
《列仙传》曰：务光，夏时人，耳长七寸，阳都女，耳细而长，众皆言此天人也。
《列ต士传》曰：燕丹使田光往候荆轲，值其醉，唾其耳中，轲觉曰：此出口入耳之言，必大事也，则往见光。《蜀志》曰：先主ว长七尺五寸，垂臂下膝，顾，自见其耳。
《英雄记》曰：曹公擒吕布，布顾刘ถ备曰：玄德，卿为上坐客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言耶，操曰：缚虎不得不急，曹公欲缓之ใ，备曰：不可，公不见布事丁建阳董太师乎，操憾○明本作颔，《太平御览》三百六十六作领ๆ。之，布目备曰：大耳儿最叵信。
魏书，荀攸年七八岁，父衢曾醉，误伤攸耳，而攸出入游戏，常避护，不欲令衢见也，衢後闻之，乃惊，其夙智如此。
《抱朴子》曰：老君耳长七寸。
《濑乡记》曰：老子耳有三门。《楚辞》曰：曾颊倚耳曲眉规。
樊氏相法曰：人耳囷长寸三分，寿百二十岁，一寸，寿百岁，如豆，生即死耳，门前有仙人杖，四理一百岁，三理八十，二理六十。
赋晋祖台之荀子耳赋曰：夫恶劳而希逸，寔万物之ใ至诚，何斯耳之不辰，讬荀子而宅形，在瘠土而长勤，无须ี臾之闲宁，预ไ清谈而闭塞，开鄙秽而聪明，竭微听於门阁，采群下之ใ风声。
铭齐竟陵王萧子良耳铭曰：惟耳是听，仁爱是闻，详察巧言，离辩异群，无迷邪ิ谄，炫惑莫分。
◇口《易·说卦》曰：兑为口。
《礼记》曰：数诮无为ฦ口容。又曰：口容止。
又曰：负剑辟咡，诏之则掩口而对。
又曰：赵文子，其言呐呐然，如不出诸其口。《孝经》曰：口无择言。
《孝经援神契》曰：舜大口。
又曰：孔子海口含海，○《太平御览》三百六十七作泽。《老子》曰：五味令人口爽。
《庄子》曰：公孙龙问於魏牟曰：吾闻庄子之言，芒焉异之，牟曰：子独不闻坎井之蛙谓东海之ใ鳖曰：坎井之乐，亦至矣，子奚不来入观乎，鳖左足未入，而右膝已絷矣，公孙龙口呿而不合，舌举而不下。
《史记》曰：秦始皇游於会稽，渡浙江，项ำ梁与籍俱观，籍曰：彼可取而代也，梁掩其口曰：无妄言，诛族矣。
又曰：邓公见景帝ຓ曰：吴王为反数十年矣，怒削地，以诛错为名，其意非在错也，且臣恐天下之士，噤口不敢复言。
《鬼谷子》曰：口者机关也，所以开闭情意也。
又曰：口可以食，不可以言。
《说苑》曰：常枞有疾，《老子》曰：先生疾甚，无遗教语弟子乎ๆ，常枞乃ี张其口示ิ《老子》曰：舌存乎，曰：存，岂非以软耶，齿亡乎，曰：亡，岂非以刚ธ耶，常枞曰：天下事尽矣。
又曰：恶言不过口，苛言不留耳，口者，关也，舌者，机也，出言不审，驷马不能追也。
《汉书》曰：汉王击魏豹，问郦食其曰：魏大将谁也，曰：柏直，汉王曰：是口尚乳臭。
又曰：周昌曰：臣口不能言，心知其不可。
又曰：杨雄口吃，不能戏谈。
应劭《汉官》曰：侍中刁存，年老口臭，帝赐鸡舌香，令含之。
杜恕《体论》曰：束脩之业，其上在於ไ不言，其次莫如寡知也，故谚曰：使口如鼻，至老不失。《养生经》曰：军营之ใ中有甘泉，军营，口也，甘泉，唾也。
养生要尹氏内解曰：口为ฦ华池。《相书》曰：欲知人多口舌，当视其口如鸟喙，言语皆聚此多舌人也。
《相书杂要》曰：口大容手，赤如朱丹，贵且寿。
《濑乡记》曰：老子方แ口。
《吴录》曰：孙权方颐๖大口，目有精光。
箴宋谢惠连口箴曰：宣纳之由，沄伊枢机，唯舌是出，驰驷安追，差ๆ氂千里，君子慎微，何用口爽，信在际肺¨诫晋傅玄口诫曰：勿谓何有炁积怨致咎，勿曰不传，伏流成川ษ，蚁孔溃河，流穴倾山。
铭齐竟陵王萧子良口铭曰：惟口是慎，慎乎ๆ语笑，三缄是戒，事重周庙，戒之ใ戒之，无贻厥诮。◇舌《山海ร经》曰：反舌国，其人反舌。
《吕氏春秋》曰：善为ฦ君者，蛮夷反舌，殊俗异习，皆服德厚也。