又曰：则治僻，有度不直，令不再，有法不正，则众ฤ，凡国无，
又ä，ะ：正法直度，罪杀无赦，杀戮必信，民畏而惧，武威既明，无度则事无仪。治僻则国乱：故曰，法制ๆ不一，号令不同，何也，然而，必当国富而粟多也。《家语》曰：为中ณ都宰，孔子初，中都，鲁邑。制ๆ为ฦ养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路不拾遗，器不雕伪，市不二价，行之ใ一年，而四方诸侯皆则ท焉，定公谓孔子曰：学子之法，以治鲁国，何如，孔子对曰：虽天下可，何但鲁国而已矣。《韩子》曰：治大国而数变法，则ท民苦之，是以有道之君，贵虚静而重变法。
又曰：尧舜之民，非生而治，桀纣之民，非生而乱ກ，故治乱在上。
《老子》曰：治大国，若烹小鲜。
又曰：周举为ฦ并州刺史，太原旧俗，以介子推焚骸，有龙忌之禁，辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁岁多死者，举既到州，乃作吊书，以置子推之ใ庙，言盛冬去火，残损人命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。
《东观汉记》曰：李珣为ฦ兖州ะ刺史，所种小麦胡蒜，悉付从事，一○原脱，据冯校本补。无所留，清约率下，席羊皮布被。
又曰：孝武帝即位，以大将军江夏王义แ恭为太尉，录尚书事。又曰：诸公录尚书事，古制也，王肃解尚书纳于大麓曰：尧纳舜於尊显之官，使大录万机之政，案汉氏诸吏，平尚书奏事，後霍光以大司马大将军平尚书事。傅畅故事曰：何劭王戎张华裴楷杨济和峤，为ฦ愍怀太傅，通省尚书事，张华为光禄大夫，尚书七条事，皆谘而後行，惠帝之世，太保卫瓘，太宰河间王颙，太傅东海ร王越，皆录三省尚书秘书事。
汉杂事曰：尚书黄香，为东郡ຉ太守，乞留宿卫，拜为尚书令，秩二千石。
谢承《後汉书》曰：京兆朱宠，字仲威，为太尉，家贫，食脱粟饭，卧布被，朝廷赐锦被粱肉，皆不敢当。
袁崧《後汉书》曰：太尉刘虞，让位於羊续，灵帝ຓ时，为三公者，皆输礼钱千万，续举褞袍以示ิ之曰：臣之有，唯此而已，遂不代虞。
又曰：司马相如素与临邛令王吉相善，临邛富人卓王孙，有女文君，新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之，文君窃从户窥之，心悦，既罢，相如乃使人重赐文君侍者，通殷勤，文君夜亡奔相如。
《说苑》曰：雍门周以琴见孟尝君，孟尝君曰：先生鼓琴，亦能ม令文悲乎，周曰：臣独焉能令足下悲哉，所能令悲者，先贵而後贱，先富而後贫，不若身才高妙，適遭暴乱，不若处势隐绝，不及四邻，诎折摈厌，舞○《太平御览》五百七十九舞字无。无所告愬，臣一为ฦ之徵操援琴，则涕零矣，今若足下，千乘๖之ใ君，广夏邃房，下罗帷，来清风，斗ç象旗，○说苑善说篇作棋。舞郑妾，丽色淫目，流声娱ຉ耳，水游则连方舟，戴羽旗，野游则ท驰弋猎乎平原广囿，入则撞锺击鼓乎ๆ深宫之中ณ，虽有善鼓琴者，固未能使足下悲也，然臣所为足下悲者一也，千秋万世之後，宗庙必不血食，高台既ຂ已坏，曲池既已๐渐，坟墓既已๐下，婴儿竖子樵采者，踯躅其足而歌其上曰：夫以孟尝君尊贵，乃若是乎ๆ，於ไ是孟尝泫焉承脸，周引琴而鼓之，徐动宫徵，拂羽角，孟尝涕泣增哀，下而就之曰：先生之ใ鼓琴，令文若破国亡邑之人。
梁戴暠煌煌京洛篇曰：欲知佳丽地，为ฦ君陈帝京，由á来称侠窟，争利复争名，铸铜门外马，刻石水中鲸，黑龙过饮渭，丹ล凤俯临城，群公恶郭解，天子问黄琼，诏幸平阳第，骑指伏波营，五侯同拜爵，七贵各垂缨，挥金留แ客坐，馔玉待锺声，独有文园令，偏嗟武骑轻。魏陈王曹植名都篇曰：名都多妖丽ษ，京洛出少年，宝剑直千金，被服丽且鲜ຒ，斗ç鸡长安道，走马长楸间，驱驰未能半，双兔过我前，左ุ挽因右，一纵两禽连，馀功未及展，仰手接飞鸢，归来宴平乐，美酒斗十千。
宋鲍昭代陈王白马篇曰：白马骍角弓，鸣鞭垂北风，要途问边急，杂虏入云中，薄暮雪云起，飞沙被远松，弃别中ณ国爱，要冀胡马功，但令塞上儿，知我独为雄。梁沈约白马篇曰：白马紫ใ金鞍，停镳过上兰，赤坂涂三折，龙堆路九蟠，水生肌里冻，风起骨中寒，唯见恩义重，岂觉衣裳๙单，本持驱命苦，幸遇身得完。
又曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也，娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也，三月而庙见，称来妇也，择日而祭於祢，成妇之义也。
又曰：哀公问孔子曰：冕而亲迎，不已重乎，孔子对曰：合二姓之好，以继先圣之後，以为天地宗庙社稷之主ว，君何谓已๐重乎，崔骃婚礼结言曰：乾坤其德，恒久不已，爰定天纲，夫妇作始，乃降英媛，有淑其仪，姬姜ä是侔，比则姚妫，载纳嘉贽，申结鞶褵。
《孙卿子》曰：人生有欲，欲则ท求，求则争，争则ท乱，乱则穷，先王恶其乱也，故制礼ึ义以养之ใ，《慎子》曰：礼从俗，政从上，使从君，国有贵贱之礼ึ，无贤不肖之礼也。《白虎通》曰：所以作礼ึ乐者，乐以象天，礼以法地。
《礼稽命徵》曰：礼之ใ动摇也，与天地同气，四时合信，阴阳为ฦ符，日月为明。《汉书》曰：叔孙通为高祖制ๆ汉仪十二篇。范晔《後汉书》曰：诏召玄武司马班固，问定礼ึ制ๆ之宜，固曰：京师诸儒，多能说礼，宜广招集，共议失得，帝ຓ曰：作舍道边，三年不成，会礼之ใ家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下，昔者尧作大章，一夔足矣，章和元年，乃召曹褒，诣嘉德门，持班固所上叔孙通汉仪十二篇，敕褒曰：此制散略๓，多不合经，令宜依制条，使可施行，褒於南宫东观，考正旧礼，上自天子，至於ไ庶人，冠昏吉凶，终始制度，以为ฦ一百五十篇。
《异苑》曰：吴兴桑乞妻，临ภ终执乞手云，我死，为当婚否，乞言不忍也，服竟更娶ດ，白日见其死妇，语之ใ云，君先结誓，云何负言，因以刀割其阳道，虽不致死，人性永废。
《洪范五行传》曰：蜮射人者，生於南方แ，谓之ใ短狐，故南越多蜮，蜮者，淫女惑乱之ใ所生也。
诗魏阮籍诗曰：昔日繁华子，安陵与龙阳，夭夭桃李华，灼灼有辉光，悦泽若九春，罄折似秋霜，流眄姿ู媚，言笑吐芬芳，携手等欢爱，宿昔同衾裳。晋张翰周小史诗曰：翩翩周生，婉娈幼童，年十有五，如日在东，香肤柔泽，素质参红，团辅圆迹，菡萏芙蓉，尔形既淑，尔服亦鲜ຒ，轻车随风，飞雾流烟，转侧绮靡，顾眄便妍，和颜善笑，美口善言。
◇游侠《列子》曰：虞氏者，梁之富民也，家既ຂ充盛，钱金无量，财货无赀，登高楼ä，临大路，设乐陈酒，击博楼上，侠客相随而行，楼ä上博者大笑，鸢飞，適坠其腐鼠而中之ใ，侠客曰：虞氏福乐之ใ日久矣，常有轻易人之ใ志，乃辱我以腐鼠，率徒属而灭其家。
诗後汉蔡邕答对元式诗曰：伊余有行，爰戾兹邦，先进博学，同类率从，济济群彦，如云如龙，君子博文，贻我德音，辞之集矣，穆如清风。
魏应瑒报赵淑丽ษ诗曰：朝云不归，久结成阴，离群犹宿，永思长吟，有鸟孤栖，哀鸣北林，嗟我怀矣，感物伤心。
又曰：成帝遣定陶王之国，王辞去，上与相对泣而诀。
又曰：肃宗遣诸王归国，帝ຓ特留东平王苍，赐以秘书列图，道术秘方，至八月饮酎毕，有司复奏遣苍，乃许之，手诏赐苍曰：骨肉与天性，诚不以远近亲疏，然数见颜色，情重昔时，中ณ心恋恋，恻然不能ม言，於ไ是车驾祖送，流涕而诀，复赐乘舆服御珍宝，鞍马钱布，以亿万计。
《礼记》曰：行则ท有随，立则ท有序，行而无随，则乱ກ於行。
《家语》曰：齐人归女乐，鲁君观之，三日不朝，孔子遂行。
书齐鲁仲连与燕将书曰：吾闻之，智者不背时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而後君，忠废名灭，後世无称，非智也，且吾闻效小节者不能行大威แ，恶小耻者不能立荣名，昔管仲射桓公，中其钩，篡也，傅公子纠而不死，怯也，束缚桎梏，辱也，三行者，乡里不通，世主弗臣，使管仲终窘抑而不见，穷年没寿，不免为辱人，然而管仲并三行之过，据齐国之ใ政，一匡天下，九合诸侯，使为五伯，名高天下，光昭邻๑国，曹沫为ฦ鲁君将，三战而丧地千里，使曹沫计不顾後，即不免为败军禽将，非勇也，功废名灭，後世无称，非智也，去三北之耻，以一剑之任，劫桓公於坛上，颜色不变，而辞气不悖，三战之ใ所丧ç，一朝反之，天下振动，名传後世，若此二公者，非不能行小节，死小耻也，以为煞身绝世，功名不立，非智也，故业与三王争流，名与天壤相弊也，公其图之。
魏阮瑀为魏武与孙权书曰：每览古今所由á改趣，因缘侵辱，用成大变，若韩信伤心於失楚，彭宠积望於ไ无异，卢绾嫌畏於已隙，英布忧迫於情漏，此事之缘也，孤与将军，恩如骨肉，而忍绝王命，明弃硕交，不能远度孤心，近虑事势，遂赍见薄之决计，秉翻然之ใ成议，常思除弃小事，更申前好，二族俱荣，祚流後嗣，高帝设爵以延田横，世祖指河而誓朱鮪，君之ใ负累็，岂如二子，是以至情，原闻德音，智者之虑，虑於未形，达者所规，规於ไ未兆，是故子胥知姑苏之ใ有麋鹿，辅果识智伯之为赵禽，穆生谢病以免楚难，邹้阳北游，不同吴祸，此四士者，岂圣人哉，徒通变思深，以微知著耳，若能内取子布，外击刘备，以效赤心，用复前好者，则ท江表之任，长以相付，高位重爵，坦然可观。
又曰：吾闻道自微而生，祸自微而成，《家语》曰：孔子去周，而老子送之ใ曰：凡当世之ใ士，聪明深察而死者，好议人者也，博辩宏大而危者，好人之恶者也，孔子曰：敬奉教。
又曰：以富贵而下人，何人不与，富贵而敬爱，何人不亲，言不逆，可谓知言矣。
荀氏家传曰：荀彧德行周备，其所规謩，以圣人为度。
序梁元帝全德志序曰：老子言全德归厚，庄周云全德不刑é，吕览称全德之人，故以全德创น其名也，此志隆○按隆当作陆，所云宝剑，鼓瑟，公侯踞掌，要荒厥角，皆陆贾事，见史记贾传。大夫为，伊人有学有辩，不天○按贾传云陆生竟以寿终，是天当作夭。不贫，宝剑在前，鼓瑟从後，连环炙輠，雍容卒岁，驷马高车，优游宴喜，既令公侯踞掌，复使要荒蹶角，入室生光，岂非盛矣，若乃河宗九策，事等神钩๗，阳雍双璧，理归玄感，南阳樊重，高阁连云，北海ร公沙，门人成市，咨此八龙，各传一艺，夹河两郡，家有万石，人生行乐，上○疑当作止。足为先，但使樽酒不空，坐客恒满，宁与孟尝问琴，承睫泪下，中山听息，悲不自禁，同年而语也。
又曰：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。
又曰：太尉周勃迎代王，请间，宋昌曰：所言公，公之，所言私，王者无私。
《左传》曰：宋华父督，见孔父之妻，目逆而送之。
又舜重瞳子，是谓重明。
又曰：汤妃有莘之女也，德高而名，○後汉书一百一十崔琦传注引作明。训正後宫，嫔御有序，伊尹为之媵臣，佐汤致王。
又曰：太姒者，文王之妃，莘姒之女也，号曰文母，亦思媚太姜ä，太任旦ຆ夕勤劳，以进妇道，文王治外，文母治内，生十子，太姒教诲十子，自少及长，常以正道押持之ใ，卒成武王周公之德。
◇晋穆帝《晋中兴书》曰：孝宗穆皇帝，讳聃，字彭子，康帝子也，崩时年十九。
《晋阳秋》曰：桓温始以雄盛入辅，系以废立，帝ຓ虽登祚，内不自安，初ม，荧惑入太微，寻废海ร西公，至是荧惑犹在太微，帝ຓ恶之ใ，谓郄曰：命之ใ修短，大所不计，故无复往日事耶，云，大司马温，方แ内固社稷，外布经略๓，非常之事，臣以百口保之ใ，假还东，帝谓之ใ曰：致意尊公，家国之事，遂至於ไ此，由吾不能以道匡树，思患豫防，媿叹之深，言何能喻。又诵庾阐诗云，士痛朝危，臣哀主辱，泣下沾衣，涟如相续。
晋干宝晋纪总论曰：昔高祖宣皇帝ຓ，以雄才硕量，应运而仕，至於ไ百姓与能ม，大象始构矣，世宗承基，太祖继业，始当非常之ใ礼，终受备物之锡，至于世祖，遂享皇极，正位居体，聿脩祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之ใ策，至于咸宁之末，遂排群议而杖王杜之决，汎舟三峡，介马桂阳，役不二时，江湖来同，掩唐虞之旧域，班正朔於ไ八荒，太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，馀粮栖亩，行旅๓草舍，外闾不闭，虽大平未洽，亦百代一时矣，二十馀年，而河洛为墟，戎羯称制，二帝ຓ失尊，山陵无所，何哉，树立失权，讬付非才，四维不张，而苟且之政多也，夫天下之ใ大器也，器大者不可以小道理，势重者不可以争竞扰，古先哲王，知其然也，是以扞其大患，而不有其功，御其大灾，而不尸其利，是以感而应之，悦而归之，如晨风之ใ郁北林，鱼龙之ใ趋渊泽也，然後设礼ึ文以理之，断ษ刑罚以威之，故众悦其教，而安其俗，君子勤礼，小人尽力，廉耻笃於家闾，邪僻消เ於胸ถ怀。又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎，加之ใ朝寡醇德之ใ士，乡乏不二之ใ老，风俗淫僻，趣向失所，学者以庄老为ฦ宗，而黜六经，谈者以虚薄为ฦ辨，而贱名检，当官者以望空为高，而笑勤恪，刘ถ颂屡言治道，傅咸每纠邪ิ正，皆谓之俗吏，若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤黜，以为ฦ灰尘，而相诟病矣，由á是毁誉乱ກ於ไ善恶之实，情慝奔於货欲之涂，选者为人择官，官者为身择利，其妇女庄栉织纴，皆取成於ไ婢仆，未尝知女功丝枲之业，中馈酒食之事也，故皆不耻淫佚之过，不拘妒忌之ใ恶，有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄不之罪，天下莫之非。又况责之ใ阐四教於古，脩贞顺於ไ今，以辅佐君子者哉，礼法刑政，於ไ此大坏，如室之斯构，而去其凿契，如水斯积，而决其隄防，如火斯畜，而离其薪燎也，国将亡，本必先颠，其此之谓乎。
徐整《三五历纪》云，岁起摄提，元气肇，有神灵一人，有十三头，号天皇。
诗北齐刘逖浴汤泉诗曰：骊岫犹怀玉，新丰尚有家，神井堪销疹，温泉足荡邪，紫苔生石岸，黄沫拥金沙，振衣殊未已๐，翻然停使车。
碑周王襃温汤碑曰：原夫二仪开辟，雷风以之通响，五材运行，水火因而并用，炎上作苦，既ຂ丽纯阳之德，润下作咸，且协凝阴之度，至於ไ迁陵热溪，沉鱼涌浪，炎洲烧地，穴鼠含烟，火井飞泉，垂天远扇，焦源沸水，冲流迸集，甘川浴日，跳波迈椒丘之野，汤谷扬涛，激水疾龙门之箭，故以地伏流黄，神泉愈疾云云。$$其铭曰：挺此温谷，骊岳之ใ阴，白矾上彻，丹ล沙下沉，华清驻老，飞流莹心，谷神不死，川德愈深。周庾信温汤碑曰：咸池浴日，先应绿甲之图，砥柱浮天，始受玄夷之命，仁则ท涤荡埃氛，义แ则激扬清浊，勇则ท负山馀力，弱则鸿毛不胜，仲春则榆ด荚同流，三月则桃花共下，其色变者，流为五云之ใ浆，其味美者，结为三危之露，烟青於铜浦，色白於ไ铅溪，非神鼎而长沸，异龙池而独涌ไ，洒胃湔肠，兴羸起瘠，秦皇馀石，仍为雁齿之阶，汉武旧陶，即用鱼鳞之瓦，山间涌水，实表忠诚，室内江流，弥彰纯孝，岂若醴泉消疾，闻乎ๆ建武之朝，神水蠲痾，在乎咸康之ใ世，嵩岳三仙之馆，不孤擅於天池，华阴百丈之泉，岂独高於莲井。
邓德明《南康记》曰：平固县覆笥山，上有笥，贮玉牒记，故山因笥为名焉。
又登作乐山诗曰：脩路轸孤辔，竦石顿ู飞辕，遂登千寻，表里望丘原，屯烟扰风穴，积水漏云根，汉潦吐新波，楚山带旧苑，壤草凌故国，拱木秀颓垣，目极情无届，客思空已๐繁。
启梁简文帝谢敕赍中庸讲疏ຕ启曰：若睹玄圭，如观金版，洽日九披，流光照灼，庆云五色，垂采氤氲，天经地义之宗，出忠入孝之道，实立教之ใ关键，德行之ใ指归，自非千年有圣，得奉皇门，无以识九经之伦，禀二门之ใ致，窃以周上圣，问五行於ไ箕子，宣尼照极，访六舞於苌弘，未有悬镜独晓，仰均神鉴，方แ知始画八卦，风羲有惭，正名百物，轩辕为陋。梁王僧孺谢齐竟陵王使撰众书启曰：伏惟殿下，铜爵始成，早摛从后之句，柏梁初构，属骖驾之辞，楚史所受，曾不云述，沛献斯陈，良未足采，徒以原讬後车，以望西园之客，摄齐下坐，有糅南皮之游，谬服同於ไ鲁儒，窃吹等乎齐乐。
书後汉孔臧与子琳书曰：告琳，须○连丛子作顷。来闻汝诸友生讲肄○原讹肆，据冯校本改。??书传，孜孜昼夜，衎衎不怠，善矣，人之进道，唯问其志，取必以渐，勤则得多，山涧至柔，石为之穿，蝎虫至弱，木为之弊，然而能以微脆之形，陷坚刚之ใ体，岂非渐之ใ致乎ๆ。
◇读书《墨子》曰：周公朝读百篇，夕见七十士。《庄子》曰：臧与穀，相与牧羊，俱亡其羊，问臧奚事，挟策读书，问穀奚事，博塞以游。
《尚书大传》曰：子夏读书毕，见夫子，夫子问之，何为於ไ书，子夏曰：书之论事，昭昭如日月之代明，离离如参辰之错行，商所受於夫子者，志之於ไ心，不敢忘也。
《史记》曰：孔子晚喜易，读之韦编三绝。
《汉书》曰：刘向精专经术，昼诵书传，夜观星宿。又，班游以选受诏，进读群书。《东观汉记》曰：章帝诏黄香，令诣閤东观，读所未尝见书，谓诸生曰：此日下无双，江夏黄童也。
又曰：曹襃寝则ท怀铅笔，行则诵诗书。又曰：高凤读书，夜不绝声，妻之ใ田曝麦，以竿授凤，令护鸡，天暴雨而意不在，不觉流麦。
谢承《後汉书》曰：王充，字仲任，家贫无书，至京师市读书，一见辄诵忆。
又曰：应世叔读书，五行俱下。
《汉书》曰：匡衡凿壁，引邻家火光，孔中读书。
孙卿，有子恶卧，而焠其掌。
《西京记》曰：鲁国陈正，字叔方，为太官令，进御食，贯炙，光武欲斩正，正曰：臣当死者三，臣朗月书章奏，侧光读书，不见，三也。
《物理论》曰：里语，白能ม丝，可读诗。
《魏略》曰：侍中ณ董遇好学，避难采薪负贩，常挟经书，投闲习诵，人从学者，遇不肯教之ใ，云先读百遍，而义自见。又曰：贾逵，字梁道，好春秋，及为ฦ牧守，常自课之，月一遍。《吴志》曰：阚泽，字德润，好学居贫，常从人赁书写，写既毕，诵亦遍。《上党记》曰：太行山箐有射熊，於岩间见诸生读书，往觅不知处，传以为仙人。
《晋书》曰：王欢，字君厚，专精读书，不营产业，家无升斗ç，妻患，或毁其书。後为通儒。
《宋书》曰：车胤，字武子，少勤学，家贫无灯，夏月乃聚萤照读，冬曾聚雪，仕至司徒。
《晋书》曰：刘ถ寔，字子真，平原人，家贫好学，织牛衣以卖而自给，仕至侍中ณ。迁司徒。《汉书》曰：朱买臣，字翁子，会稽人，少家贫，勤学不事产业，位至本郡太守。
《後汉书》曰：孙敬，字文质，好学，闭户读书，不堪其睡，乃以绳悬之屋梁，人曰闭户先生。
又曰：倪宽与人佣力，带经书耕鉏，仕至丞相。
诗宋陶潜读山海ร经诗曰：既耕亦已种，且还读我书，汎览周王传，流观山海图，俯仰终宇宙，不乐่复何如。