《吴志》曰：所往兵少，栈支党多，○《初学，权遣逊讨栈，会丹阳贼帅费栈，陆逊ງ，太平御，此讹，夜潜出谷间，鼓譟而前，应即破散。
祭文後汉滕辅祭牙文曰：恭羌太守，扇动山越，逊乃益施牙幢，分付。絜荐遐灵，推毂之任，天道助顺，实讨不庭，正直聪明。
嵇康与山涛书曰：不憙作书，素不便，而人间多事，堆案盈几，不相酬答，则ท犯教伤义，欲自勉强，则不能久堪。《蜀志》曰：王平，字子均，生长戎旅๓，手不能ม书，所识不过十字，而占授作书皆有意，使人读史汉诸书听之，通知其义，往往论说，不失其旨。
《语林》曰：殷洪乔作豫章郡，临ภ去，人寄百馀函书，既ຂ至石头，悉掷水中，因咒之曰：沉者自沉，浮ด者自浮，殷洪乔不能作达书邮。
《论语》曰：小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识於ไ鸟兽草木之名。
《汉武帝集》曰：奉车子集○《太平御览》五百九十二作侯。暴病，一日死，上甚悼之，乃自为歌诗。
又曰：昔七十九代之君，法制不一，号令不同，然而俱王天下，何也，必当国富而粟多也。《家语》曰：孔子初ม仕，为中都宰，中都，鲁邑。制为ฦ养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别ี涂，路不拾遗，器不雕伪，市不二价，行之一年，而四方诸侯皆则焉，定公谓孔子曰：学子之法，以治鲁国，何如，孔子对曰：虽天下可，何但鲁国而已矣。《韩子》曰：治大国而数变法，则民苦之ใ，是以有道之君，贵虚静而重变法。
又曰：越王问於大夫种曰：吾欲伐吴，可乎，对曰：可矣，君赏厚而信，罚严而必，君欲知之ใ，何不试焚宫室，於ไ是遂焚宫室，民莫救火，乃下令曰：人救火而死者，比敌死之赏，胜火而死者，比胜敌之ใ赏，不救火，若比降北之ใ罪，民之涂ิ其体，被濡衣，走火者，左三千人，右三千人，此知必胜之势也。
《老子》曰：治大国，若烹小鲜。
又曰：善治者，使盗跖可信，不能ม治者，使伯夷可疑。
《东观汉记》曰：李珣为ฦ兖州刺史，所种小麦胡蒜，悉付从事，一○原脱，据冯校本补。无所留，清约率下，席羊皮布被。
又曰：李寿为青州刺史，玺书於ไ本县传舍，乘法驾，騑骖朱轩就路，奏免四郡相，百城怖惧，悉豫弃官。
汉杂事曰：尚书黄香，为东郡太守，乞留宿卫，拜为尚书令，秩二千石。
《续汉书》曰：陈蕃出为豫章太守，性方แ峻，不接宾客，徵为尚书令，送者不出郭门。
袁崧《後汉书》曰：太尉刘ถ虞，让位於羊续，灵帝时，为三公者，皆输礼钱千万，续举ะ褞袍以示之曰：臣之有，唯此而已๐，遂不代虞。
应劭《汉官仪》曰：章帝诏曰：司空牟融，典职六年，勤劳不怠，其以融为太尉，录尚书事。又曰：冲帝丁酉策书，太尉赵峻，二世掌典机衡，有匪石不贰之心，大司农李同，公族之苗，忠直不回，有史鱼之风，今以峻为ฦ太傅，同为太尉，与大将军冀，参录尚书事。
《说苑》曰：雍门周以琴见孟尝君，孟尝君曰：先生鼓琴，亦能ม令文悲乎ๆ，周曰：臣独焉能ม令足下悲哉，所能ม令悲者，先贵而後贱，先富而後贫，不若身才高妙，適遭暴乱，不若处势隐绝，不及四邻，诎折摈厌，舞○《太平御览》五百七十九舞字无。无所告愬，臣一为ฦ之徵操援琴，则涕๓零矣，今若足下，千乘之君，广夏邃房，下罗帷，来清风，斗ç象旗，○说苑善说篇作棋。舞郑妾，丽色淫目，流声娱耳，水游则连方แ舟，戴羽旗，野游则ท驰弋猎乎平原广囿，入则ท撞锺击鼓乎深宫之中ณ，虽有善鼓琴者，固未能ม使足下悲也，然臣所为足下悲者一也，千秋万世之ใ後，宗庙必不血食，高台既ຂ已坏，曲池既ຂ已渐，坟墓既ຂ已下，婴儿竖子樵采者，踯躅其足而歌其上曰：夫以孟尝君尊贵，乃若是乎，於是孟尝泫焉承脸，周引琴而鼓之，徐动宫徵，拂羽角，孟尝涕泣增哀，下而就之曰：先生之鼓琴，令文若破国亡邑之人。
华峤《汉书》曰：初蔡邕在陈留，邻๑人有以酒食召雍○按雍邕通。者，比往而酒以酣，客有弹琴於ไ屏，邕至门，潜听之，曰：以乐召我，而有杀心，何也，遂反，将命者告主人，以蔡ກ君至门而去，邕素า为邦乡所宗，主人遂自追问其故，邕ณ且以告，莫不怃然，弹琴者曰：我向见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为ฦ之一前一却，吾心耸然，唯恐螳螂之失蝉也，此岂为杀心而形於声者乎，邕笑曰：此足以当之矣，事具鸟部蝉篇。
宋鲍昭代陈王白马篇曰：白马骍角弓，鸣鞭垂北风，要途问边急，杂虏入云中ณ，薄暮雪云起，飞沙被远松，弃别中ณ国爱，要冀胡马功，但令塞上儿，知我独为雄。梁沈约白马篇曰：白马紫ใ金鞍，停镳过上兰，赤坂涂三折，龙堆路九蟠，水生肌里冻，风起骨中寒，唯见恩义แ重，岂觉衣裳单，本持驱命苦，幸遇身得完。
魏明帝燕歌行曰：白日晼晼忽西倾，霜露惨凄涂ิ阶庭，秋草卷叶摧枝茎，翩翩飞蓬常独征，有似游子不安宁。晋陆机燕歌行曰：四时代序逝不追，寒风习习落叶飞，蟋蟀在堂露盈阶，念君远游苦恒悲，君何缅然久ื不归。宋谢惠连燕歌行曰：四时推迁迅不停，三秋萧瑟叶辞茎，霏霜被野雁南征，念君客游羁思盈，何为淹留แ无归声，爱而不见伤心情。
又曰：哀公问孔子曰：冕而亲迎，不已重乎，孔子对曰：合二姓之好，以继先圣之後，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎，崔骃婚礼结言曰：乾坤其德，恒久不已，爰定天纲，夫妇作始，乃降英媛，有淑其仪，姬姜是侔，比则姚â妫，载纳嘉ล贽，申结鞶褵。
又曰：伐柯如之何，匪斧ร不克，娶妻如之何，匪媒不得。
《礼稽命徵》曰：礼之动摇也，与天地同气，四时合信，阴阳为符，日月为明。《汉书》曰：叔孙通为高祖制汉仪十二篇。范晔《後汉书》曰：诏召玄武司马班固，问定礼ึ制之宜，固曰：京师诸儒，多能ม说礼ึ，宜广招集，共议失得，帝曰：作舍道边，三年不成，会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下，昔者尧作大章，一夔足矣，章和元年，乃召曹褒，诣嘉ล德门，持班固所上叔孙通汉仪十二篇，敕褒曰：此制散略๓，多不合经，令宜依制条，使可施ๅ行，褒ຐ於ไ南宫东观，考正旧ງ礼，上自天子，至於庶人，冠昏吉凶，终始制度，以为ฦ一百五十篇。
◇祭祀《尚书大传》曰：祭之为言察也，荐，至也，言人事至於ไ神也。