如此到了近日，真的会有人喜欢听，你在那嘚吧嘚地说佛经。把接触过的和尚中他，可是大家来瓦舍是找乐子的，寺里便联络了汴梁，一算时日差不多了？了然又加，抽了十几个人á，虽然遣词用句很浅白，但是条理清晰，便是在成年人中也是十分难得的了。
于是，云雁回根据记忆，
虽然说佛教流行于大宋，
再一看内容，方丈更是眼前一亮，从未正式剃度的童行到有度牒的和尚都有，集合到เ一个院子里。法师给写了个&#，
“我娘偶感风寒，有两味药恰好没了，我去采来。以示ิ自己没在骗人，”云雁回&#x。
赵允初也知是这么个理，只得道：“那ว我叫一个人帮你采药，你留下来陪我吧。”
云雁回举起容器，讪讪道：“买了些牛奶，送点给法师喝。”
虽说小孩与他在了然这里认识，也是从了然这儿论下来以师兄弟相称，但是他们俩都未拜了然为师。云雁回叫大相国寺其他僧人为师兄，好歹他们还是剃度过的呢。
商贩下了个指令，有条小狗果然作起揖来。
可怜的小滚滚，背井离乡来到เ汴梁，没爹没妈，也不知道会被买去做药材，还是怎样。
“所以咱们日后再去。”郑苹摸了摸双宜的脑袋，又看了看云雁回，把他抱起来，“我的孩儿……”
就算郑苹回去后改嫁，孩子也不会是阻碍，妇女带着上一任婚姻的孩子改嫁这不是很正常的吗？又不是养不起。
郑苹噗一声笑了出来。
这里的“说话”指的可不是普通的聊天，而是现代指的说书，这时候叫做说话，所用的本子就叫话本。
而到此时，寺中的浴佛仪式都进行到เ一半了。
因为ฦ人人都屏息观看，隔着这么远，竟然还能隐隐听到一个唱赞的和尚洪亮的声音。
如此来说，以缂丝的耗时，和这丝带的大小、价值……想靠郑苹缂丝过上好日子好像不太可能ม。
而且除了缂丝，郑苹还会刺绣，她把云雁回、双宜和小宝带回来后，除了买东西就没出过门，每天端坐在家里刺绣。
他心中一喜，正要再努把力，脚下突然一滑，手没能稳住，整个ฐ人往前栽，耳边只听到小秦刺耳的尖叫声，随即就不省人事。
云雁回只觉得自己身处一个温暖的怀抱，他费劲地睁开眼睛，映入眼帘ຈ的就是一张温婉秀丽的面孔，红红的嘴唇一张一合，温柔的歌声就流淌了出来。
另一太学生也说道：“不错，在座很多人恐怕也都听了。禅师在小甜水巷呵斥弟子，妓女琴操在楼上嬉笑不平，与禅师参禅，问禅师汴河之景。禅师答落雪与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。琴操又问何谓景中人，禅师答曰裙拖六幅潇湘水，髻挽巫ใ山一段云。再问何人中意？答曰随他杨学士，鳖杀鲍参军，如此究竟如何？琴操不解，禅师便说：门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。琴操遂顿悟，削发为尼。此一段叫好者众，学生也是当场记了下来，还请禅师莫要推托了！”
了然立刻看向一旁的云雁回，今日因与方แ丈约了做总结，云雁回没在瓦舍跟着。这一段了然是不知道的，恐怕是这段时间出的新段子，虽然听起来极妙，但真的只是故事而已啊！
云雁回忍笑看着他，这一段是非常著名的问答，原本主人公是苏东坡，这个时候苏东坡不知道是没出生还是稚子，被当成了本子，主人公也按惯例换成了了然。
这么多成熟的参请故事，只有一部ຖ分是云雁回自己编写的而已，而无论是他自己้编写的，还是古人前辈的结晶，都假托是私下找不同的先生写的。因为风格各不相同，数量多精，无人怀疑是云雁回这个ฐ小孩的手笔。
云雁回此时高声替了然回答：“郎君，技艺人讲话讲史，你们都听得出是编的，和尚们说的那些，怎么就听不出了呢？既然常去听，难道听不出每个故事里禅师的性格、说话风格都不太一样？那ว只是僧人们为了让大家更快接受，才使用了禅师的名字。禅师若真擅长斗禅，还等得到今日才闻名吗？”
几个学生一回想，顿ู时清醒，的确有可疑之处。都是因为头次看到僧人出来讲故事，就没把他们和其他的说话人当做一样的。
这小孩说了之后，才想通这点，对啊，和尚们也是讲故事，只不过把主人公都统一叫做一个熟ງ悉的人名罢了，他们怎么就忽略了那么多明显的疑点呢！有名有姓就不能ม有假了吗？多的是说话人把故事编得比这还圆呢！
太学生们惭愧地向了然行礼，为ฦ打扰了了然说禅道歉，更是称赞这位解释的小师父说得好说得棒，点醒了他们。
云雁回当时就无语了，寺里的人也就罢了，为什么外人也要以为他是小和尚？他头都没剃啊！
了然这时候也出来圆场，“老衲虽无书中ณ人的急智，但参请段子中的禅意是真的，诸位若常参禅念佛，也能悟到เ。”
这话当真，信众纷纷道了声阿弥陀佛。心中ณ更是觉得了然坦坦荡荡，误会都澄清，没有认下那ว个名声。
那位小师父说的也很在理，如果把僧人们当做瓦舍里的技艺人，便真只是很好的说话技巧ู罢了。
这日发生的事情被传扬开，竟成为又一趣事，还被俗讲僧们编进了故事里。传言亦真亦假，竟也成了汴梁一项经典异闻。
即便大家都知道了，不过了然在大家心目中的形象还是被影响了，就算心里清楚也不知不觉认为他参禅很牛叉。
这和云雁回在现代看到的很多例子是一样的，他们那一代，很多人都认为和珅是个ฐ矮胖贪官，纪晓岚是妙语连珠的大烟袋，长大后即便知道历史了，也难以改变映像。
还有个ฐ更贴近的例子，就是云雁回自己，他不也以为和尚都跟现代影视作品塑造的那样么。
除此之外，其实瓦舍那边遇到เ过一点小麻烦，因为讲经的冲击，其他说话人觉得受到了威胁，想要联合起来让瓦舍把僧人们赶出去。
瓦舍方แ面也很是难做，虽然最近俗讲僧火，可是说话人才是大流，名角也多，根基比和尚们要深厚多了。
云雁回也不含糊，直接把人都叫到一块，一条条给他们分析。
第一俗讲僧每天每地只是讲一场，只占很少一部分时间。
第二他们带动了更多人来瓦舍，包括那些纯佛教信徒，这实际上还会带动其他说话人的生意，现代人都懂ฦ，卖电å器的东西再好，在电器城开店肯定比在美食街开要红火。
第三，爸爸根本不怕你们的威胁，在各处瓦舍讲经只是最好不是必要，大相国寺虽不比你们专业，但是万姓庙会难道不比你们人气高？论娱乐综合体，大相国寺才是一番好吗？现在名气打出去了，信不信在大相国寺门口开一个专场真抢你们客源去？
一番话说得众人皆是无言，更是对这个小孩刮目相看。
这时候云雁回又嬉皮笑脸地请大家吃果子，温言安慰了一番，此事就算揭过去了，再没有人不服气的。
云雁回按下这件事，又随着演出一场场下来，俗讲僧正式在业界站稳脚๐跟，势头大好。
方丈就此放下心来，正式宣布大相国寺恢复古时的俗讲僧编制，虽说现在的表演模式已经不是“俗讲”，但是由于俗讲是讲话技艺起源、复兴古风等等原因，仍然称作古名。