再次拜过老姥ณ爷，看看手边可能装ณ满财物的，正一阵痛，有什么事能让她哭的如此伤心，还是找不到我的手机，趁着记忆，才想起手机好像还丢在院子里，
“并不是因为ฦ这个。我和小黑感情好一点都不假。
“钱……”“猜对了。”我们相视一笑，继续无耻。
我倒有些奇怪了，三奶奶一直孑然一身，但是无论我将记忆中ณ到过。就没有半点心痛的感觉，一行人扛着箱子欢欢喜喜的，但也不至于为了这点小事伤心流泪。小黑从你老姥爷的那里带回来了消息，我儿子那时也是年少无知。说他在鬼门关时看，不知怎么เ就鬼迷了心窍，跟了王大疤癩当了土匪，他这一生&#x，我给他算过，最起码活到八十岁，如今他不到六十就死于非命，我是欲哭无泪啊。于是就趁着鬼节跑在他的墓前，希望能ม劝他回来，以免被其他的鬼欺负。”说着就又哽咽起来了，不一会就呜呜的大哭了起来。刚ธ才笑的是她，现在转眼又哭上了。感情之丰富溢于言表。
第一个ฐ例子，是根叔讲给我的。根叔就是这个故事的主人公，现在我就用他那ว忧伤的语气讲给大家。
梦却不是美梦！
只一眼三魂七魄尽离，仅一语四世两生情定。
路很窄，仅容一骑，我小心的行驶着，仔细看着车灯下的前方，想努力淡忘光明外的一切。父母都是特迷信的人，再加上许多亲身经历的怪事，心中ณ很难不向那上面想，我卖珠宝饰难免要从中牟利，倒也不至于伤人害命吧……去去去，不要胡思乱想了，不然不被鬼吓死，也被自己吓死了。
是时，吾余怒难解，欲除其名而视之未存，然后闻其驱魔济世，此事可举于世，遂记入族册，以示ิ后人……
看这人的笔触，应该是宋子卓的老爸写的，言辞相当激厉，看来真是被气得不轻。再向后看，现续写的人已经变了，看来那是时老爷子已经over了，细品之ใ下不难看出，再次执笔的应该是宋子敬了。
……宋子卓入茅山研道，道号卓佐道长，师从茅山掌教涵远道长为师，向以驱魔正己为任。时世乱ກ，浊浓瘴深，鬼怪横行，卓左道长毅然弃掌教之位，携弟子下山飘然各处，降魔无数……
……农历辛未年公历19๗31年，子卓血衣而归，样甚恐，然观其双臂已齐肩而断，伤甚重，忙请医问药，月余才愈。然断ษ臂之痛过深，其已无心世事。某，子卓唤我，言之身虽已残，然弘教之ใ心未减分毫，今只一心著书传世，乞我为ฦ之寻一人执笔。盖予使小儿宋康代其书。用时两年，作成。盖《驱魔手记》、《术志》耳。
翌年，子卓卒，享年四十有三载……
原来是这样曲折离奇，令人唏嘘不已，谁知故事还没完：
……小儿宋康留书一封，离家而去。书曰：予事伯两ä年有余，其间予与伯食同羹，寝同塌。口传心授玄学易理，虽无师徒之名，实有师徒之实。今伯已死，予心痛欲绝，本欲同去，然又恐伯后继无人，遂苟且偷安。今携伯之作，离家别祖，入茅山精研道法，养育之恩实难相报，百拜，莫念。
宋家接连出了两ä个道士，实在对社会做出了巨大的贡献，真是可敬可佩啊！但是有件事却让我糊涂ิ了，那两ä本著作不是让宋康带走了吗，那它们又是怎么出现在箱子里呢？难道这是副本？带着疑ທ问我又朝下看去！
接下来叙述的文字已经用上了白话文，在中国近代新า文化时期，就开始倡导大家使用白话文代替晦涩难懂之乎ๆ者也的文言文，但当时只有一些进步人士才会冲破禁锢率先使用白话文，看来这记述之ใ人还是一位思想前的人。
……1936年春，一道长突然来到家中，他好像对家中一切都他熟门熟路，径直走到了家中ณ祠堂，在祖先灵前伏地痛哭。从他哭诉的言语中得知，他原来就是我的大哥啊，他十七岁就离开了家，那时我只有十岁，印象中的大哥，对我很好，总给我一些新奇好玩的东西。
大哥也只是在家小住了两日，但我还是在同他的谈话中ณ得知了一切。原来大哥那时离家之后直接去了茅山出家，自取道号康佑，人称康佑道人，如今已继任掌教。他说：我这次回来的目的就是是为了完成大伯的心愿，大伯说他一生注定有四个徒弟，前两个ฐ徒弟已在他负伤那次羽化了，第三个ฐ徒弟也就是我了，但第四个ฐ徒弟还机缘未到，所以他让我完全学得书中知识后立即将书带到เ这里，等待有缘人到来。他还给我留แ下了一张纸，说是找有缘人的线索，一个ฐ有缘人得到这些书后，需要到茅山随我学艺三年。打开那张纸，只见纸上写有两行字，想必是一句谶言吧：井中得因果，遇楚便开合。年轻方แ有为，志当与山高。两ä天后大哥飘然而去，只留下这个ฐ一直困扰着我们的谜。我也曾去茅山寻他，但我虽将茅山找遍，但是，全无他的痕迹，不得已，只得弃之ใ而归……
19๗3๑8年，因时局动乱，遂中止了族谱的撰写，并将三卷族谱同大部分的财物装ณ进箱中，大伯的著作和那条线索ิ也同它们一起沉入井下，以待太平时取出……
这族谱就写到เ了这里。1้9๗38年正是小日本全面侵华的第二年，他们所到之处几乎全被洗劫一空，谁知这些遗产虽被保全，宋家没有死在日本鬼子的手中，反而死在了土匪同胞的手中ณ，真是可笑又可悲。只是这本见证了一切的族谱再也无人续写。我小心地将这两本族谱交给小惠的母亲手中，这本来就是属于她的记忆。