对于许多文化而言，十七世纪法国哲学家勒。一个人物头顶的卡ิ，苏格拉底是通过对话和讨论寻求真理，也可以在现代哲学和漫画书的象征符号中找到比如，把清晰的思考比作照明。启蒙的隐喻都是共同的，而笛卡儿是在他自己้。笛卡儿冒着巨大的生命危。与先于他两千年的苏格拉底一样，笛卡儿相信，每一个ฐ人都有能ม力判断何种信念真，何种行动对。但是，这一点可以在古希腊ຘ思想、基，他尤为喜爱“照明”隐喻。他被公认为ฦ是现代哲学之父，挑战了法国政府和天主教的权威。他坚持认为，笛卡儿认为。他只会接受那â，教会的教义模糊不清，而政府的命令也常常晦暗不明，他坚持“，与此相反。个人自主性的现代哲学始于笛卡儿。事实上，他由此得到的结果非常保守。他依然保留了许多中世纪的教义：他继续信仰上帝和相信教会，他坚持认为“服从我们国家的法律和风俗”是他要的“道德准则”。确切地说，他对权威形成挑战的是他的方แ法，它标志着西方แ思想中最伟大的革命之一。自笛卡儿以来，最终的权威要在人自己的思考和经验中找，而不能在任何别的地方找。
老子，《道德经》
第17章
在西方即欧洲，北美以及世界上那些受它们的影响最大的地方แ，苏格拉底依然是一位关键人物。但是，哲学并不是始于古希腊。它是一个有着三千年之久ื的会话，更确切地说，是许多会话，出现在全球各个不同的地方。
◆由于选择继续在这个ฐ城邦生活，苏格拉底认同雅典，并服从它的法律。因此，他即使被同样的法律错误地定罪，他也有义แ务留下来接受对他的惩罚。你同意他所做的这样的一个默许协约吗？你同意即使他被错误地定罪，他也有义แ务留下来接受惩罚吗？你与你的共同体、你的国家形成了这样一个协约吗？你若是苏格拉底，你会怎么做？
他在说完这些话之后，把端着的毒药举到嘴边，镇静、干脆地一饮而尽。我们中ณ大多数人此前还能很好地抑制住眼泪，这时看着他一口口地把毒药喝完，我们再也抑制不住了；我自己้的眼泪不由自主地哗哗地流了出来。我因此掩面而泣。我是为自己哭泣——不是为ฦ他，而是为我失去这样一位朋友的苦命。甚至在我之ใ前，克力同就已๐控制不住泪水而起身往外走了。阿波罗多洛斯一直就没停止哭泣，这会儿更是失声号哭，使屋子里的人都撑不住了，只有苏格拉底自己例外，“这是干什么”，他说，“你们这些家伙。我把女人打走，就是为了避免这种不得体行为啊，我听说，一个人最好在安静中死去。你们要安静、要勇敢……”