为什么这样讲？
哪十五个ฐ字&#x。更在于他看到เ了劳动的重要ภ，这两ä个词。墨子的了不起，如果只有“朴素的感情”。
也不光是这样？要打引号，准确的意思。
那墨子怎么เ解释？
因为“道”不同。孔子是“封建主ว义”，墨子是“社会主ว义”。当然，那就不是思想，
因。是罪，是孔子维护封建制ๆ度，主张回到西周；主张进行改良，墨子关注社&#x。他们两人的立场、观点、方法和角度，都是不一样的。
这是ต？
乐是什么？
所以大家都反对他？
墨子也“反对重组”。在他看来，正因为大家都搞“资产重组”，这才弄得“国相攻，家相篡，人相贼”。但墨子同时又主张“国企改革”，主要是改革人事制度和分配制ๆ度。具体地说，就是所有的干部ຖ和员工，都应该能ม上能ม下，而且按劳取酬。用墨子的话说，就是“官无常贵而民无终贱”。这些主张，我们以后还要再说（请参看《墨子的“国企改革”》）。
周天子呢？
也有“子公司”做大做强，灭了“分公司”的。比如“三家分晋”，就是三个“子公司”（三家大夫）瓜分了晋国，又把自己升格为“分公司”。他们后来也成为ฦ“独立产权的大公司”，称起王来，这就是赵、魏、韩。
大夫的领地？
正是如此。
也有不同看法。道家的观点，是根本就不该有“市”。没有“市”，也就不必“救市”。
道家以外呢？
核心就是“拿什么来拯救你，我的世界ศ”？
因为在他们看来，当时那个社会已经坏透了，烂透了，根本就不可救药。
什么？
这种人与人的相爱，必须是“兼爱”。
兼爱又有什么特别呢？
兼爱，就是像爱自己一样爱别ี人。比方说，看待别人的国就像看待自己的国（视人之国若视其国），看待别人的家就像看待自己的家（视人之家若视其家），看待别人就像看待自己（视人之身若视其身）。这样一种爱，就叫“兼相爱”，也叫“兼爱”。
那又怎么样？
墨子说，如果天下人都“兼相爱”，都把别人的家看做自己的家，还有谁会盗窃（谁窃）？都把别人的人看做自己的人，还有谁会残害（谁贼）？都把别ี人的家族看做自己้的家族，还有谁会掠夺（谁乱）？都把别ี人的国家看做自己的国家，还有谁会进攻（谁攻）？同样，把自己看得和别人一样，又怎么เ会剥ຓ削和掠夺别人，怎么会分配不公？总而言之，只要“兼相爱”，就一定“天下治”。所以，兼爱，就是彻底改革的“治本之ใ策”。
做得到吗？
做得到呀！这又不是什么难事。墨子问，兼爱，有多难呢？有吃不饱饭那ว么难吗？有穿粗布衣服那么难吗？有冲锋陷阵出生入死那么难吗？可是就连这样“天下百姓之所皆难”的事，也能做到。想当年，楚灵王喜欢细腰，他的臣下就争着减肥，一天只吃一顿饭，饿得面黄肌瘦，扶着墙才能站起来。晋文公喜欢简朴，他的臣下就穿粗布衣，披母羊皮，戴厚帛冠，踏草鞋垫。越王勾践好勇，他的战士就赴汤蹈火，万死不辞。可见再难的事，只要上面喜欢，下面就有人去做。兼爱，有那么เ难吗？