广成子说：就是前面说到的人皇氏的五，接着是五ฑ。故亦称五十九姓纪，叫九头纪；共经历了十纪，“从人皇氏开始到现在，接下来是合雒，有三ທ，司五行，布五岳，继续其伯父无为而治的方แ法；五龙纪之ใ后是摄提纪，因此纪有五十九个姓共治天下，人皇氏时代是第一；他们五人同朝，治在五方，其君主乘๖蜚鹿以理天下，教民居；有六姓共治天下ທ，合雒纪下來是连通纪，其君主乘蜚麟以理天下；第六纪是敘命纪，其君主乘六龙&#x，有四姓共治天下；以上五纪的传承关系和具体时间我记不清了。第七紀是循蜚记，这一纪共传了二十二氏，具体为巨灵氏、句疆氏、谯明氏、涿光氏、句陈氏、黃神氏、狙神氏、犁灵氏、大隗氏、鬼隗氏、合茲氏、泰逢氏、冉相氏、益盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、猗帝ຓ氏、次民氏，其中巨灵氏生于汾睢，与元氣同生，力大能ม握象，他执掌大权，指挥五丁之士，驱赶阴阳，把山川面貌改变，他居无定处，且经常出沒于蜀地追踪兽跡。泰壹氏能开图挺纪，调大鸿之气，正神明之位,是一位长生不老而又若隐若现的神灵。空桑氏和神民氏能传授民众一种神异的本领，使人精气相通,ไ身強力壮。”
玉王说：“那ว第八、第九纪离我们就更近了，老师您快给我讲讲。”
玉王说：“弟子听说太上老细君的弟子玄都法师是太上老君到เ首阳山发现山中有一股紫气直冲霄汉，他就顺ิ着这股紫ใ气寻找，原来这紫气是一块大玉石散发出来的，这大玉石经数千年的修炼，得道变化，已成人形，太上老君上前叫三声，这人就从玉石中出来了，太上老君就收这人为弟子，并给他取名叫玄都的。那燃灯和多宝是怎么被元始天尊和灵宝天尊收为弟子的呢？”
他一阵感叹后接着问道：“师傅，我听说台上老君从地界最早诞生前人皇开始，就一直负责辅助地界君主的治世，这是真的吗？”
出了兜率宫，鸿钧๕老祖把手一招，金龙便来到他面前，他和三天尊依次骑上龙背，鸿钧老祖对金龙说：‘去上清天！’
龙虎听得明白，就在上清天游了一圈。灵宝天尊说：‘果然和太清天一样。’
当他们走到紫霄宫门口时，鸿钧老祖已๐在门口迎候。他一见到盘古，就说：‘我一听到龙吟虎啸声，知道是你元始天尊到了，便忙出来迎接你。’
盘古见师傅盯着器度从上到下审视着，就不待师傅发问，主动介绍说：‘他叫器度，是我在西方绿那玉地的郁๗察山浮罗峰下遇见的。据他说，他没有父亲，是天地间的阴阳二精，投入他娘胎中，孕育了他三千七百年后出生的，他长大后尊照他娘的遗训，潜心学道，我见他出生奇异，相貌端庄，诚实厚道，好学上进，就带他上来，想让他拜你为师。’
广成子说：“有这个意思，但不全是。随着天地大道的不断兴旺和发展，天上的神道会越来越多，地上的人道也会越来越大，而每个神与人都各有各的气数，都要记录在案，而天地之间会订出许多清规戒律，研究出许多经文，编成许多天书,这些都要有人来管理。从鸿钧๕老祖明确的三位天尊的职责看，元始天尊统帅天地，是大道的总管。道德天尊是协助元始天尊分管人事与道德建设，重点是管天下的人事与道德教育与考察，灵宝天尊则ท协助元始天尊管天条、天书与灵符等机密，分管天上的人与事。”
鸿钧老祖说：‘也好！你就早日下去，玉清天的事让道德天尊代管一下。’
出了紫霄宫，来到玉京城门口，鸿钧老祖对守护的龙虎说：‘走！去玉清天的玄都玉京。’青龙白虎马上就一左ุ一右到前面开道护卫，瞬息间，他们一行就飞出大罗天，进入玉清天，来到玄都玉京城门口。盘古早就在门口迎候了。一见师傅驾到，忙迎上去说：‘弟子拜见师傅，师弟，你好！’
盘古说：‘没什麼变化，师傅不是不知道，我这个ฐ人有神力，没文化，不晓得装ณ点打扮。自从你那里回来后，我只是仿照师傅的紫霄宫，筑了一个玉虚宫，作为弟子的修练之所，天天在此宫中修练呢！’
玉王说：“这十八层地狱、三十六洞天和七十二地府的名字和位置。我听玄都法师说过，只是没有去看过。”
广成子说：“是的，就在盘古准备返回玉清天前，他旧地重游，到เ昆仑山巡游一遍。盘古觉得这昆仑山长达五千里，西窄东宽,ไ最宽有四百里，这里奇峰婷婷玉立，峰顶ะ银装素裹，峡谷绝壁相对，山间云雾缭绕，湖水清瀛碧透，禽鸟成群飞翔，百兽出没奔跑，真是气象万千，他心想，我看了天下这么多山，还是昆仑山最雄伟、最气派、最神秘，她应是这大地上的万山之祖。今后要是天地间的人多了起来，我要多选派一些得道高人到这里来，作为我天地大道的地上基地，让昆仑山成为世上第一神山。
玉王惊讶而饶有兴趣地说：“那ว请师傅快说说那恐龙世界的情况。”
广成子说：“据我道教教主太上老君说，创世元灵经过让低等级生命在地球上存活数十亿年的实验，又经过次高级生命在地球上存活一百多万年的试验，他总结出了高等级动物在地球上生存必须有阳光、空气、雨露、有了阳光、空气、雨露，植物就能生长茂盛，有了繁茂的草木，食草类动物就会迅速繁衍，相应的食肉类动物也就随之兴旺。所以，在恐龙世代，地球上的气温较高，雨水充沛，草木繁茂，雨林众多，恐龙就在众多的雨林中出没生存。”
项先生说：“是的。这天姥来到เ太姥山，见此山频临ภ东海ร，三面临海，奇峰怪石，绝壁凌空，一年有一百多天云雾缭绕，山岚弥漫。云雾在山间穿行，时隐时现，飘忽不定，山上有杜鹃、白合等花盛开，古木参天，茂林修竹，山中洞壑遍佈，洞洞玲珑，且洞中有洞，幽谷兰盛，古滕蔓延，在洞中ณ可观海ร，可看日，真是別ษ有洞天，宛如仙境；因此，他就栖于太姥山滴水洞修身养性，炼丹修道，探求长生不老之术。修炼中，他常苦山上乏泉，忽然有一天，裂成一口丹井，有虎为之守洞，有猿为之ใ候火。及丹成，虎猿各食其余，虎即为ฦ黑，猿即变白。”
姬王问：“这容成子的道行功底如何？”
第十一回奇人蚩尤成首领
玉皇大帝插话说：“神农他虽然创น制了耒耜，但耕地效率不高，他到เ天宫来找我，要我帮忙，我就把珍藏多年的犁头送给了他。”
之三是《高阳颛顼》；
之六是《重华虞舜》；
玉王问道：“这水、火、木、金、土五行是不是对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤呢？”
广成子说：“其实五行就是五气，你把它形象描述，对应为ฦ五种物质，也有道理，因为ฦ气可化物嘛。但不能偷梁换柱，五气是其根本。”
玉王问道：“老师，请问这五行之间是什么เ关系呢？”
广成子说：“这五行相互滋生、相互制约，形成了一种相生相克的关系。”
玉王问道：“老师，它们是怎样相生相克的？”
广成子说：“我先说它们的相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。再说它们的相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”
玉王说：“我明白了，怪不得人们都要种树来防水土流失，用土筑堤来挡洪水泛滥，用水来扑灭大火，用火來冶炼金属，用刀斧ร锯凿来砍伐树木呢。”
广成子说：“对，这就是运用了五行相克的原理。不过，这种生克关系需要掌握好分寸。”
玉王问道：“老师，怎么掌握其分寸呢？”
广成子说：“我唸一首《五行生克歌》，你就明白了。”
玉王说：”五行生克还有歌啊，那就请老师唸给我听听。”
广成老师就不紧不慢地唸道：“金能ม生水，水能生木，木能ม生火，火能生土，土能ม生金，金能ม克木，木能ม克土，土能克水，水能ม克火，火能ม克金。
金多水浊。水多金沉；木多水缩；火多木焚；土多火晦；金多土弱。木坚金缺；土重木折；水多土流；火炎水灼；金多火熄。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为ฦ淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为ฦ斫折。
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生。
強金得水，方挫其锋；強水得木，方缓其势；強木得火，方泄其英；強火得土，方แ敛其焰；強土得金，方แ化其顽ื。”
玉王听了说：“看来，这五行生克充滿了辩证关系。但弟子不明白，在这水、火、木、金、土五行之间，哪些属阴？哪些属阳呢？”
广成老师说：“我在《阴阳经》中ณ说到了老阳少阳、老阴少阴四象，五行中，火就是老阳，也称太阳，木是少阳，金是少阴，水是老阴，也叫太阴，土有时属阳，有时则属阴。这是由á它们的特性决定的。”
玉王忙问道：“老师，五行的特性怎样呢？”
广成老师说：“我先说土的特性，土在五行之中，中原肥沃,ไ与土相似，有种植和收获农作物的作用，具生化、承载、受纳的特性，土载四行为万物之母，故人称土为ฦ‘稼穡’；水具有寒凉、流动、滋润和向下的特性，故人称水为ฦ‘润下’；木的特性如树木的生长形态，为ฦ枝干曲直，向上向外周舒展，具有生长、升发、条达、舒畅等作用，故人称木为‘曲直’；火具有温热、上升、腾发的特性，故人称火为ฦ‘炎上’；金具有清洁、肃降、收敛等特性，故人称金为‘从革’。”
玉王问道：“‘从革’是什么意思？”
广成老师解释说：“‘从革’是指‘变革’的意思。因为ฦ金屬可以冶煉或铸锻成器具。”
玉王又问道：“老师，请问这五行与我们人的生活有什么关系呢？”
广成老师说：“关系可大着呢，上至五星四象、下至地理方位、中连人体结构，再到เ身色味气、春夏秋冬，无不与五行一一对应着呢！”
玉王绕有兴趣地说：“那请老师详细说说它们是怎么对应的。”
广成老师说：“这五行可以说与五星、四象、天干、时令、方位、气候、音响、谷物及人体的器官、身形、色、情、味等有对应呢。”
玉王惊讶地说：“这金、木、水、火、土相对应的关系有这么广啊，那弟子先问这五行与五星、天干、四象是怎么对应的呢？”
广成子说：“这金、木、水、火、土对应的五星是金星、木星、水星、火星、土星；对应的天干是甲乙๗为ฦ木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为ฦ金、壬癸为ฦ水；对应的四象是青龙为ฦ木、朱雀为火、白虎为ฦ金、玄武为水。”
玉王问道：“那五行与时令与方แ位怎么对应呢？”
广成子说：“五行对应四季是春为木、夏为火、长夏为土、秋为金、冬为ฦ水；所以它对应的谷物一年的变化时令是春生为木、夏长为火、长夏开花为ฦ土、秋收为金、冬藏为水；其对应的方位是东木、南火、中土、西金、北水。”
玉王又问道：“那ว五行与气候、声音怎么เ对应呢？”
五广成子说：“五行对应的风为ฦ木、火为火、湿为土、燥为金、寒为水；对应的五声是呼为木、笑为火、歌为土、哭为金、吟为ฦ水；对应的五音是角为木、徵为火、宫为土、商为金、羽为水。”
玉王继续问道：“那五行与谷物、牲畜怎么对应呢？”
广成子说：“它对应的牲畜是鸡为木、羊为火、牛为土、马为ฦ金、猪为水；对应的谷物是麥为ฦ木、黍为火、稷为土、稻为金、豆为水。”
玉王说：“师傅说五行与人体关系密切，那它与人体是怎么对应的呢？”
广成子说：“五行对应人的五脏ู是肝为木、心为火、脾ຆ为土、肺为金、肾为水；它对应的六腑是胆为ฦ木、小肠为火、胃为ฦ土、大肠为金、膀胱为水；它对应人的五官七窍是目为木、耳为火、口为ฦ土、鼻为ฦ金、二阴为ฦ水；它对应人的体表是爪为ฦ木、面为火、唇为土、皮为金、毛发为水；它对应人体的构造是筋为ฦ木、五脏为火、肌肉为土、皮毛为金、骨为ฦ水；对应人的舌头是舌左为木、舌尖为火、舌中ณ为土、舌右为金、舌根为水。”
玉王又问道：“那五行与人的精神、意志、色、情、味等又怎么对应呢？”
广成子说：“它对应人的五灵是魂为木、神为火、意为土、魄为金、志为水，它对应人的情意是怒为木、喜为火、思为土、忧为金、恐为水；其对应的颜色是青为木、赤为火、黃为土、白为金、黑为ฦ水；对应的五味是酸为ฦ木、苦为火、甘为ฦ土、辛为金、咸为水；对应的五嗅是臊为ฦ木、焦为ฦ火、香为ฦ土、腥为金、腐为水。”
玉王最后问：“师傅，这五行与图形有对应关系吗？”
广成子说：“有啊！长方为木、三角为ฦ火、正方为土、圆为金、波形为ฦ水。”
玉王听了说：“老师说的这五行与天地人的对应关系既广泛，又紧密，既直观，又形象，我要好好地把它记下来，将其对应关系列成一表，以传后世，让世人一目了然，”
广成子说：“好啊！那ว为ฦ师的一定帮你做成这件传世的大好事！”