三年来摄理国务的情况，胜过我过去十&#，“。可传圣道，玉王深有体会地说：十分满意，玉王听了！就将此剑赐，要我好好珍藏，一边说：“这是我师傅广成子在很久ื很久ื以前，在首阳山的一个山洞中得到的宝物，他亲手在这剑上刻了字画，他说这剑好像是专门为我而天生的，容成子&#x，”
于是，他一边摘下佩。同时，他还送给我一块四方的大黄玉呢。“乘๖有乘坐：”
广成子说，而在我天地大道中，乘๖即成也，达到เ大成，一个人要想修，必须从小成修起，集小成为大成。入我道中人者，可分小乘๖、中ณ乘、大乘๖三等，也可说是下乘、中乘๖、上乘三类。欲为大乘者，需从小乘๖而起。小乘为根，大乘为ฦ梢。梢根相借，梢借根而生。从下乘入中乘๖，再到上乘，须循序前进。”
玉王说：“这道理我是明白了，可怎么练功才能达到เ小乘๖，进而到达大乘๖的地步呢？”
玉王插问道：“何为九圣九真九仙？”
广成子说：“区別可大了，主要体现在他门修炼达到的程度和最终正果上。如天仙也称仙人或飞仙，是指居于天府、能飞升的神仙。他们的修炼为ฦ修证之最上一成，即达到炼虛合道的最上乘即大成境界。因此他们能ม神化轻举，飞行云中，神光普照，化身万千，一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。开天辟地，化劫度人。神仙也称真人或仙真，是指长生不死、修炼得道的人。他们的修炼达到了炼神还虛之上成。因此他们能炼形为气，以炁合神，神炁为一，重浊之形，化为轻清之ใ炁；胎仙自化，体变纯阳，纯阳之体，尽为神通万化。阳神已成，脱质升举，心无生灭，不知悦生，不知恶死，其寢不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，息无出入，登高不憟，入水不濡，入活不热，具有神通万化之功能ม。地仙为ฦ无神通力之仙，他们的修炼处在炼炁化神的胎养阶段，达到中成，为ฦ仙品中之中乘，属于中等仙人，尚无神通变化之能，因此他们只能ม居五岳洞府之中，在地上行走，作陆地游闲之仙。他们虽然容光焕发，步履轻疾，有神仙之才，但仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清，无神仙之分，只能寿増无量，长生不死。人仙为形体坚固、长生住世的人。他们的修炼处于炼精化炁的筑基阶段，仅道中得一法，法中得一术，不悟大道，形质且固，孽重福薄，若能信心苦志，行法有功，终世不移，恒久有成，可以安乐延年，返老还童，身体坚固，长寿不老，但有形之躯最终必坏。鬼仙又称灵鬼。是指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神之ใ人，他们的修炼处在性功修炼阶段，为修炼之ใ最下乘๖，他们在修证时，不悟大道，而欲速成，身如槁木，心同死灰，神意內守，一味闭目寂坐，冥心寂照，则靜中寻靜，悟人顽空，一志不散，定出阴神，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，人不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，因此他们是五仙中最下的一类。”
广成子说：“万物一气,数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。天地人之数的比例关系为六一八、一点六一八、二点六一八，简约起来，就是天一地二人三，故有‘一阴一阳之谓道，三阴三阳之谓人’之说。”
玉王问道：“老师，那‘六一八、一点六一八、二点六一八’的数字是什么意思呢？”
阴阳二气，互为其根，阳依于阴，阴存于阳，阳中ณ有阴，阴中有阳，阴阳交错，各得其生，纯阳之体，须贯以阴，方趋柔顺ิ，火须ี中虛，方能光照，独阳不生，独阴不成，有阳无阴，有阴无阳，长不能消เ，壮不可极，极则必败。物不可极，极则必反。
阴阳二气，皆分老少，自相盘旋，互补自足。少阳老阳，少阴老阴，称为四象，阴阳变化，本无损益，往来屈伸，並æ无增减。
广成子说：“是用天书写成的。本来天书是由灵宝天尊严格保管，不得下传的。因为元阳天帝开了口，太上老君方能ม将天书《天皇内经》十四篇带到เ地界，传给前天皇氏，从而使天书首次传到เ了地上。”
玉王问道：“那ว到后三皇治世时，太上老君赠给他们的《三皇内经》有没有存世流传呢？”
玉王说：“好像元始天王也是第一次上土星，他这个想法太美妙了。那前人皇氏是怎样诞生的呢？”
玉王问道：“这《人皇内经》十四篇和《天皇内经》十四篇一样吗？”
元始天尊说：‘是很不错,比起我的玉虚宫来要高大宽敞许多。’
道德天尊说：‘刚见上一面,影像还不深刻๑,看起来不错,人挺机灵厚道的。师傅是怎么เ物色到เ他的？’
广成子说：“是的，盘古带了器度飞进玄胎平育天后说：‘我们已๐进入玄胎平育天了，这是二重天中的第一层，也是整个三十六层天中ณ的第四层，距离地上约二千六百六十万里，世人必须修六十善功，做到四根清净，才能生活在这天中ณ。这二重天叫金星天，它也分三层，第二层叫元明文举天，离地上约五千三百三十万里，今后，世人须修八十善功，做到เ五根清净，才能得生此天。第三层叫上明七曜摩夷天，距离地上约七千八百万里，生活在这层天中ณ的人须修一百善功，做到เ六根清净。’