会盟之后不久，举ะ凡经学、子学、史学、政法、。幼禀异慧，主张。王谦家学渊源，王谦是东，大明出了一位极其卓越的名臣王谦，并改革军制ๆ。定下了以军功为尊的强国之ใ策，且留แ心当时传入的“西学”，博览群书，学识广博。他执掌朝政以后，厉行改革，师从顾炎武。造诣无不精，天文、历数、医理、兵法亦旁涉แ兼&#。数代下来，不仅工商大兴，是谓“，武风也是大盛。
三王中，宁王是唯一因海战而封藩王的，现在的汉王朱昭平。宁王属地就是琼州，祖父为大明水军名副其实的“军神”，虽并未直接略๓地，但与西洋各国海军苦战二十年，终获全胜。何况海ร军对攻略诸岛挥了极其重要的作用，这样的功劳实在太大，分封藩王确是名至实归。不过琼州虽地处大明的心脏地带，自身却不得建立水军，海ร军军神变成了太平王爷，这样的封赏更多却是防备之意。好在琼州铁矿极富，三代宁王的日子倒也逍遥。
谁都明白“改变一下身份”的意思，比尔也说道：“没错，我们都是好兄弟，大家都是平等的。回去以后，我誓，一定尽我全部ຖ力量，终止奴隶贸易，废除这罪恶的种族歧视制度。”
路易斯ั苦笑道：“我还是留在中ณ国吧。我的家在哪里？我的先辈是谁？我回去能ม做什么？唉……”大家也是一阵默然，张泽宁走上去，紧紧抓住路易斯的右手。路易斯抬头，感激地看了他一眼。刘ถ志远说道：“这样也好。别ี的我也不多说了，大家都是兄弟。谢谢你。”
“能肯定不是现代吗？我们真的已๐经离开了地球？”沃尔夫追问了一句。
大家走了以后，刚开始张泽宁好奇心还在，他看了又看，都是一样的景色，终于看无可看，一歪头，直接就爬在地上睡着了。这也难怪，差不多干了二十四小时的体力活，他能ม坚持到现在，实在已经很不容易了。
刘志远点点头，说道：“宁可信其有，不可信其无。现在没有时间讨论问题了，这个箱子是最宝贵的东西，我们先把它放好，然后再检查一下‘他’提到的黄色箱子。”
在原来的计划中ณ，他们需要在中继星考察一段时间。外星飞船非但不阻止，而且很赞同使者团利ำ用这段时间尽可能地作一番๘研究，还对考察计划提出了很多具体建议。
3๑、漫游飞船可以根据地球人的身体状况组建维生系统，一共十一套，可以携带十一名地球人访问“母星”。但“母星”并不强求地球一定要派遣使者，资料é也能ม自行收集，地球也可以主ว动提供。但恳请地球提供能源补充。
6、由于飞船定位和宇宙通讯的问题，交接时间存在一定误差ๆ，但可以控制在十年之内。也就是说，地球使者也许需要在中ณ继点等待十年。不过，该中继点与地球的环境非常相近，加上飞船的维生系统，决不会存在生存的问题，这也是选择这个中ณ继点的原因。
但是，无论大家心里怎么想，旧时空里的烙印还是无法马上消除。所有人都沉默着，没有人支持，但也没有人反对。最后，还是刘志远自己开口：
“这样吧，我们先不做什么决定，明天和赵毅志打听一下情况再说。不过，新教的教会虽然比较独立，但我还是不希望与任何现有的宗派有任何联系。”
“那我们就自己成立一个好了，呵呵。”张泽宁没心没肺地说道。张天宁白了他一眼，张泽宁不理他：“看我干什么？连名字我都想好了，就叫红十字会！”
“红十字会？！”大家都傻了眼，刘志远连忙说道：“好了好了，托尼不要胡闹了。大家还是早点休息吧，时候不早了。”
第二天，大家吃完早ຉ饭就回到了客厅。赵毅志有点吃惊，因为ฦ他没想到เ所有人都到齐，似乎很严å肃地样子，刘志远先问的居然是自己信不信菩萨。
“这个嘛，子不语怪力乱神。不过，鬼神之说，信则ท有，不信则无……”
“赵兄，我可不是要听这些套话的。你是真的信，还是一点也不信？”
“那ว我就直说吧。我相信冥冥之中ณ自有天意，天意不可测，天命不可违。”
“好吧。嗯，这样吧，你跟我们说说，天变以后人们都信些什么，大明有没有人信洋教？”
“这个我也不是很清楚，我就把知道的说说好了。”赵毅志虽然纳闷，但还是尽力把这百年来一些宗教方面的情况说了一下。刘志远等人边听边根据自己้的知识做了一些合理的猜测，对现在中国的宗教情况有了大致的了解。
天变的一个ฐ重大后果是老百姓宗教思想变得十分浓厚，巨大而不可解释的灾变就生在自己身边，震撼绝对过了各种传闻异事。但天变也严重破坏了人们原有的宗教信仰，因为没有任何一种现成的宗教可以解释和解救自己的信徒。无数的宗教教派层出不穷，尤其是各种“末日教派”，都叫嚣着世界末日已到，信自己才能ม得救，无论教主还是信徒都十分狂热。这也是天变后中ณ华大地战乱不休的一个重要原因。据赵毅志的说法，西洋各国也因此打了很多仗，具体他就不清楚了。
但是，一个个“预ไ言”中的“末日”就是不出现，日子虽然苦一点，但似乎一天天好起来，连瘟疫等等天灾也少了（刘志远总结，人少了感染的机会当然少），这些教派也渐渐衰落下去。传统的佛道还是表现出坚强的实力，收复了不少失地。不过在中国，得到最大便宜的还是基督教。
随着中ณ国的开放海禁和对外贸易交流的展，尤其是分裂下的争夺，五国为了扩充实力到了无所不用其极的地步，对宗教都变得非常宽容。基督教在欧洲同样受到了天变的冲击，但在中国情况完全不同。为什么天变？信错了神仙，上帝惩罚呀！很合理也很有吸引力。在这类大变动的时期，对外来的宗教肯定是相当有利的。何况基督教派别本多，尤其新教的教义也比较自由，天变之后更是五花八门，以中ณ国特有的消化吸收功能，类似原来时空中的“万国更正教耶稣真教会”之ใ类的变种自然层出不穷。至少在各国的朝廷看来，这比什么摩尼白莲强多了。
真正坏事的基督教自己。天主教的大分裂ฐ就不用说了，新教本身也是分裂出原来十倍的宗派。事实上，世界上所有的大宗教都四分五裂了。教派之间的攻击非常激烈，理由也很简单，那就是对方แ的错误造成了上天的惩罚或警告。毫不奇怪，这种攻击也延续到เ了中国，极大地破坏了基督教的形象。从某种意义上来说，基督教各派别口头反对，但实际对种族歧视的默认和放纵，跟这样的形势有很大关系。总要有人来当替罪羊，没有比黑人更适合的了。
简单说，基督教在中国经历了一个先兴盛后衰落的过程，尤其在大海战的五十年间，基督教虽然没有彻底被驱逐，但教会都受到了严厉的监控。如果不是本土基督教势力占了相当大的比重，而且颇็有一些爱国的“基督英雄”出现，恐怕基督教肯定会被扫地出门，无可挽救了。
和约签订后近四十年间，华夏各国和西洋的关系逐渐改善，基督教中无论天主教还是新教，对教义แ的争论和相互的攻击也基本停息，彼此达成了一些默契和妥协，很多派别重新合并，因此，基督教在中国又呈现抬头的趋势。
其中大齐是最早ຉ接纳基督教的国家，正是大齐的“基督教新军”挽救了基督教在中国的命运。经过百年变幻，目前大齐国内各类基督徒占到เ了人口的四分之一。虽然绝对虔诚的并不占多数，更多人属于“兼信”，但在国内基督教已๐经成为极重要的势力。大明原本是一批死忠分子的集合地，儒家的势力自然极大。大儒们口头上必然奉大明为正统，但又多流于空谈，加之大明的威แ信在天变时的打击太大，原本看“理学”不顺眼的大学者们，如黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元、戴震等人，或改变了态度，或变本加厉，群起攻之，王谦的崛起正是这种转变的标志之ใ一。这些学者也有意无意地拉拢和利用了基督教的势力，对抗理学家们的反扑，再加上军人势力的强势，对传统理学打击极大，大明政权对基督教也逐渐变得十分宽容。其实在原来的时空，明末本来就是一个启蒙思潮初起的时期，如不是清朝的压制，即使没有天变，这样的转变也是顺理成章的。
至于吴氏的大周，开始是纯为拉拢英国突破大齐和大明对南洋贸易的封锁，给了传教士较大的自由。不过商人势力随之强大起来，对基督教尤其是新教的教义很合胃口，加之大周极重视火炮的研究，大批洋人技师涌入，基督徒也慢慢多了起来。大唐则是无可无不可，不过由于初ม创น时流寇的本色，对儒家士族打击极大，拓展西域又吸收了大量异族，所以宗教制度十分宽松。不过相对而言，外来宗教中，伊斯兰教对大唐的影响要更大一些。五国之中基督教势力最弱的是大清，大清极力推行满汉合流，反倒成为ฦ儒家最坚强的堡垒。虽然担心成为其他国家“圣战”的目标，对教徒的处罚不算非常严厉，但传教士也只能ม私下活动，成员和组织都类似会党一般。
在最初ม彻底开放传教之ใ时，各国不约而同都实行了登记制度，以图加以控制。随着各派别ี的不断加入，渐渐的登记制度演变成了专门的宗教管理部门，对各派别ี的高级教士都一一登记在案。各国为了平衡和分散教派势力，措施也各不相同。大齐是严格限制教派数量，以路德宗的一个中ณ国支派“大齐信义会”为主，十年前更被奉为国教之一，和佛道同列ต。大明则ท相反，不知最初是谁的主意，觉得派别越多越好，只要提供教义แ供官府审查通过，并年年缴纳“会费”，任谁都可以成立一个教派，对于国人组织的教派，更是宽松。因此，大明国内林林总总的派别竟然达到数百个。其余两国基督教的势力较弱，只是加强特务机构的监察，表面反倒放任不管，登记仅仅是挂号而已。
毕竟传统的力量还是巨大的，佛道两家，尤其是佛教仍然拥有最多的信徒，而且以出世为名，无需登记也不受官府的直接管理。不过，他们的问题是缺乏็主动进取的精神，对基督教势力的扩张反应也比较迟钝ๅ，信众之间也远不如基督教的团结。因此，萎缩虽然缓慢，但却步步后退，在教派教义的辩论中多次处于下风。
虽然经过百年时光，各国都有不少士人和军队将领加入了基督教，但多数还是集中在中低阶层为主。在大明，世家大族和上层人士，不是秉承儒家的传统“子不语怪力乱神”，就是仍以佛道为尊。信奉上帝的贵族不约而同都隐藏自己的信仰，好在女眷们似乎例外，虽然做修女还是极少极少，但公开参加礼ึ拜已不算新闻了。
总之，基督教已经进入了中国社ุ会各阶层，虽然没有占据统治地位，对国家政权和政治斗争的影响还不是决定性的，但已经成为ฦ了一股不可忽视的力量。基督教本身被中国的传统同化和变异的程度也比较大，多数教会比较独立，即使天主ว教会也是如此。“利玛窦规矩”成为了惯例，各教派致力于调和基督教教义แ与中ณ国儒学的关系，不约而同积极宣扬“孔子加耶稣”的思想。对基督教的信仰并不存在所谓对“优势文化”的崇拜心理，也没有掺杂“炮火攻破国门”屈辱，这是此时中国国内基督教的一个ฐ重要特点。在多数人的心目中，基督教就象当年的景教一样，属于佛道旁้边的小弟，老百姓也多了一个可以朝拜的菩萨。当然，这个小弟现在壮实多了。
花了大半天的时间听赵毅志讲述宗教展史，剩下的时间又是大家一起做分析。一整天折腾下来，虽然都没有明言，但成立一个ฐ基督教团体的计划ฐ其实已经确定了。无论如何，张天宁和路易斯ั保持自己的宗教信仰绝对不是错误，只要不利用歪曲教义แ来牟利，那么参加或者自建一个宗教团体有什么เ奇怪的？不过，宗教和政治如何彻底分开？这不过是一块遮羞布而已。
现在他们的“半夜恳谈会”似乎变成了常例，事实上，这个唯一可以毫无顾ุ及，肆意表意见的聚会一直延续了很多年。在今天的“恳谈会”上，刘志远压根就没有再询问张天宁和路易斯的意见，而是干脆就直接跳到了团体的规则上面。
“先，在教义方面我不会有任何干涉แ。不过，无论现在外面的形势如何，有些东西还是要明确的。第一，只能ม是自愿入教一种方式，不得有任何强迫或诱骗的行为，给钱许愿都是不允许的。第二，对中ณ国传统的敬天、祀เ孔、祭祖的礼仪要采取包容的态度，只要信徒以怀念祖先、先哲的心情，而不是乞求庇佑赐福等等偶像崇拜的心态，并在礼ึ仪上作出一些修改，那ว么都可以实行。第三，在教会的组织上，地方แ教会的自由度不能太高。地方教会只有牧师和执事若干，都由信徒选举产生。总会则实行总执事和长老会结合的方式，长老分终身及执事大会选举的长老组成，对教会的一切事务有最终决定权。总执事由长老会选举，任期四年，并可连选连任。嗯，暂时先这些吧，你们有什么意见？”
李文琦笑了笑，说道：“你都琢磨好了，我没什么意见。你对浸礼ึ会的规矩还挺熟悉嘛ใ，呵呵”
张天宁绷着脸，不过口气很平和：“这样的组织结构……算了，我没什么意见。只要你不要利ำ用教会来造反打仗，其他并不重要的。不过，我事先声明，所有的一切我绝不会冒称神迹或者神力什么的，医术就是医术，科学就是科学，信仰就是信仰。”
刘ถ志远很严肃地回答道：“这一点我可以保证。实际上，我不会参与教会本身的任何事务，一切都是你们自己说了算。不过，我也要事先声明，我要入教。你需要考察我的信仰是否虔诚吗？”
张天宁似乎早料到他会来这一手，叹了口气道：“因信称义，我怎么เ考察你？是否得救靠你自己对上帝ຓ的信心。”
刘志远并不在意他的嘲讽，继续说道：“当然，如果大家不反对，我们都入教，加入这个……那什么เ，‘红十字会’。对了，这个名称确定没有？有没有人反对？”
路易斯ั本来就是无可无不可的态度，学医的人本来就是最难真正虔诚的职业之一，对刘志远的说法半认真半随意地回应道：“我觉得红十字会的名称很好啊，虽然多了宗教色彩，但我们还是可以把救死扶伤作为宗旨呀。”
“同意！我是很认真提出这个名称的。就算我们等，也未必能等出原来的红十字会，就算等出来，也未必还是这个名称，大家说说，没错吧？”张泽宁当然是坚决支持派。
张天宁想了想，也点头道：“我同意。名称不重要的，反正我们今后要盗版的东西多了。”
刘志远立刻接过话茬：“那就这么定了，老李的意见不用考虑，就叫‘红十字会’吧！”
李文琦不干了，他瞪着眼睛道：“凭什么เ我的意见不用考虑？我也要入会。《圣经》具有最高权威，所有的章节，随便什么语言，怎么เ背都行……”
剩下的时间就在张天宁的苦笑和张泽宁的大笑声中渡过了。张泽宁没有想到，他开玩笑的建议似乎总是会变成真的，“免费太空航行”是如此，“红十字会”也是如此。不但都成真，而且全部永远载入了史册。
世事能否尽如人意？李文琦、张家兄弟、路易斯并没有深入去想。老辣如刘ถ志远也为ฦ美好的前景所激动。是啊，这么เ好的基础和机会，有什么เ困难可以挡得住呢？只不过冥冥之中ณ自有天意，而天意不可测，很多东西想起来是一回事，一旦成型就不再遵从人的意志了。