李正伦不再打扰，此人极有可能是杨ä。李正้，甚至闻所未闻的。
听到“弘农郡ຉ王”四字，才出门口，便也从方丈室走了出来。一俟李正伦被小宝ä，小宝就洋洋得意起来，兴许还是历史上赫赫有名的一号人物呢。
不过，大悲寺中ณ藏经无数，很多经书、及其多种不同的译本，自是李正伦上辈子从未读过，就被一个。但此人城府极深，绝不会是荧屏上的龙套è，然后就要李正伦给其讲“封神榜”的故事才肯作罢。这却是两人之间，
枯禅一来。早已形，就伸手要拉走李正伦，小宝却是突的跳了出来，挡在两人，张开双臂，不让枯禅过来。这场景倒颇็有几分老鹰抓小鸡的味道了。
接下来的工ื作，就是将三根两端削尖的木棒敲入坑底，露出约一米的高度，然后在木棒上涂ิ一些强烈的麻药。这样一来，只要狗熊掉进坑里，三根木棒刺入其体内，它便就插翅难飞了。
这却是李正伦要求虎子这么เ称呼的。虎子一口一个“恩公”，李正伦听着很是别扭，在后世，他听惯了“李大师”“李总”“教授”之类的说法，倒从来没有人喊他老板，此时觉得新鲜ຒ、有趣，便要求虎子这般称呼，心中竟颇็有几分快意。
善战者无赫赫之ใ功，真正修为精深的佛者，也不需赫赫之ใ名。慧空素า来主张的是润物细无声，不要暮鼓、不要晨钟็，只要潜移默化的引人向善。不要人记着他的名，只要人知道佛的好，这便足够了。
眼下正是中原的朱全忠兵犯淮南，杨行密举兵御之，以至于淮南一地，兵荒马乱、人心惶惶。慧衍却是并不看好杨行密的，虽然这人白手起家，在短短数年内异军崛起，也可算是雄才大略，但比起如日当空、声威浩荡的朱全忠，杨行密毕竟差ๆ了火候。
小神医名叫杨千寻。这名字如果放在现代，是相当女性化的，但古人“以八尺为一寻”，千寻，就是极高、极长的意思，一个男人叫千寻，倒也没什么不妥。
因着这一层关系，他与杨千寻自然也就极快的熟络起来。
大悲寺坐落于泗州ะ凤栖山的一个ฐ山麓下，占地面积大约方圆六里，与泗州ะ开元寺并列为淮南两大名寺。寺中有殿房七百余间，近万尊佛像，三阁、五塔、七楼、十三殿，可谓巍然。其中最高的建筑，称须ี弥塔，密檐七级，举ะ高三十六米，立于顶ะ层，可尽览方圆之色，尤其是那奔流湍急、见证千古的淮水，怒吼着、咆哮着，令人感慨系之。
自从战乱以来，大悲寺便空出东面的百余间禅房，以便安顿流民，甚至连柴房、钟楼ä、塔楼等等等等，但凡站得住脚的，都已๐挪为救济之用。然而面对浩浩荡荡的避难队伍，这也不过是杯水车薪，随着战争的延续，在大悲寺外结庐的灾民越来越多，一直蜿蜒延伸到了凤栖山的山脚。
李正伦知道原因后，自然就想通过催眠术来帮助小妹摆脱困扰，谁知道那一次催眠之ใ后，小妹就再也没有醒过来，一直沉睡至今。
“强行唤醒”是一个最为极端的手法，若是受术者本身不配合，那么小妹醒过来后，极有可能ม会落下失忆、弱智、性格分裂等后遗症，甚至还有可能造成直接死亡。因此不到万不得已๐，李正伦绝不会出此下下之ใ策。
“真是位可怜又可敬的母亲啊！”史氏的境遇，叫李正伦颇็为同情，以她现在的心理以及生理状态，只怕这第二胎不容乐่观。毕竟离史氏生杨渥时，已经过去十几年了，要搁后世的说法，史氏无疑ທ是个“高龄产妇”。
果不其然，才过两日，史氏难产，被李正伦不幸而言中。
当其时，李正伦身在藏经阁中，正翻阅着慧空赠予的《玄祖经》……
《玄祖经》可分为ฦ前后两部，前半部是关于“气”的介绍，内容极为详细。经曰：
……自秦汉以降，天下练气者，归为圣、道、仙、佛、九，凡此五门。
圣门以孔子为ฦ师，其气曰“浩”。后，董仲舒有“天人感应、君权神授”之ใ说，又创“霸”；
道门以老子为君，其气曰“一”。
佛门以如来为尊，其气曰“法”。
仙门以女娲ຐ为母，其气曰“仙”。
九门以高祖为王，其气曰“义แ”。
圣门最强，有浩、霸二气，王佐制治。道门最静，有一气，一气化三清。佛门最广，有法气，慈航普渡。仙门最秘，有仙气，羽化飞升。九门最杂，有义气，奔袭天下……
此“五门六气”，为世人称道。然五门虽异，而练气之理同，无不巧取天地之ใ灵气，以为ฦ己用。天地岂无穷焉？非也！取而不予，终有耗竭。
惟我玄门一脉ำ，思天地之极限，念万物之穷尽，乃独辟练气之蹊径。
先师玄祖，学究天人，通晓宇宙，于六气之ใ外，独创“元气”。以已身为穹庐，发无边之潜力。又七十余年，遍迹神州，终于锦岩山注1中ณ，寻得天外奇石。玄祖将毕生元气，注藏石中，后传子弟得以攫取元气，代代相传，绵绵无绝。
奇石未名，吾乃玄祖再传弟子道元。因奇石取先辈英杰之元气，故吾命之曰“英元”。吾始创玄门，吾之ใ毕生元气，三分自修，七分取于英元，纵横宇内、再无敌手。而今著书传功，十分元气尽还英元石矣！凡我玄门传人，必要反哺惠来。英元厚积而薄发，终将一日，取五门而代之、独立天下……
元气虽由玄祖所创，但《玄祖经》却是在道元时代成书，大致于西汉年间。在《玄祖经》中，除道元所著正文之外，还附有一位“魔僧”所写的详注。
魔僧自称是玄门最后一代传人，也是最后一人。玄门曾在魏晋两ä朝大行其道，风靡一时，只因当时玄门门主ว跋扈，目空一切，明言玄门宗旨ຈ为《玄祖经》中提及的“取五门而代之”。由是五门戒惧，视玄为魔，联手打压，以至于玄门式微。魔僧称之ใ为“玄难”，“英元石”也于此时下落不明、不知所踪。
及唐，玄门只余魔僧一人。因魔僧曾指点少年时代的知玄法师，在遭致五门围杀时，最终在知玄的帮助下，托庇于佛门大悲寺。魔僧亦从此改投佛门之中，法号“魔僧”，并将《玄祖经》秘赠知玄，总之曰“玄灭”！
而后，知玄将《玄祖经》传慧空，慧空又传李正伦。
后半部关于修炼“元气”的内容，李正伦也粗略的浏览了一遍。玄门修炼元气，并不讲什么เ“天人交感、道法自然”，反而视自己的身体为穹庐，讲的是如何激发自己้的潜能ม。不从天地万物汲取，一切从自己้的身、心出发。
这一点，倒是与后世的深度催眠、激发潜能ม，颇็有异曲同工之ใ处。要是换了小妹看到这段文字，肯定就会大嚷大叫起来：“看，这就是小宇宙爆发啦！”
这半部书中ณ，提及元气“从无到有”修炼的法门，字数寥寥，仅千余字，它将元气分为“本元”“树元”“极元”“归元”四个阶段，对于每个阶段的修炼之ใ法，以及成功之后的能力、状况，都有切实的描述，可惜里面的术语太过专业，李正伦完全看不懂。
另外，《玄祖经》其余更多的篇幅，讲的都是教人如何从英元石中吸取元气，以及如何将元气储藏在英元石中，在这个过程中，会有哪些凶险，需要注意哪些细节，讲的极为详尽，几乎是一个步骤一个攻略，就连李正伦这个ฐ门外汉都明白了大半。讽刺的是，英元石如今早已๐不知下落，任它《玄祖经》神乎ๆ其神，也没有了任何意义。
当然，除此之外，篇末还附有四副一丝不挂人体图画，分别对应四个元气阶段。画中ณ点线相连、周而复始，颇似奉《黄帝内经》为圭臬的经络、穴位系统。
李正伦看得心中ณ一振，之前由艰涩难懂的文字带来的困乏感，顿时一扫而空！若是自己将体内的黑色气流，照此图中ณ的路线游走，会是一番怎样的景象呢？
李正伦心血来潮，照着第一幅图画中的姿势坐好，本打算以意念为ฦ引导，将体内气流沿图中线路走上几个循环，恰于此时，藏经阁中传来急促的脚步声。声音越来越近，明显是直奔他李正伦而来的。
李正伦连忙将《玄祖经》藏入衣内，然后好整以暇的看着来人，道：“虎子，慌慌张张的，所为何事？”
虎子急切的道：“老板，救人要紧ู，我们可以边走边说吗？”
李正伦点了点头，利索ิ的站了起来，随即与虎子一同出了藏经阁。
一路上，李正伦揣着怀里的《玄祖经》，莫名的就想起玄门的遭遇，心中禁不住感慨万端。
好好的一个宗派，独树一帜，而且练气之理念，也契合后世的“可持续发展”之道，此时却竟被世人视为邪魔外道，委实惋惜。这也就难怪慧空托付《玄祖经》时，要郑重其事的叮嘱，切不可为人所知，否则性命难保。
对于《玄祖经》，李正伦倒是有些爱不释手了，奈何如此滚烫的山芋在手，就算下了山，只怕也是寸步难行。
他想了一阵，随身带着肯定不行，找个ฐ地方藏起来也不便，一时间，实在想不出有什么妥善的处置之ใ法。
没多时，虎子却是带李正伦来到เ了史氏养胎之ใ住所。在门外老远处，就能ม听到史氏痛苦惨嚎的声音。
李正伦不由苦笑，看来自己是要客串ธ一回接生婆了！
注1：锦岩山，即丹霞山。丹霞二字，因明末李永茂题词“色如渥丹，灿若明霞”而得名。