祖师的做法非常有意思，祖师面对同一，并要向他秘密传道；当初慧能来，他在暗中ณ又很欣赏孙悟空，他在表面上责罚了。一方面，弘忍问他，“你是哪里人，高，实在是高。。8ooxīaoshuo
有趣的是，祖师传艺的经过与六祖慧能得到เ五祖衣钵的故事非常相似。另一方แ面。用：并且能ม把这两，到这里来做什么？”慧能说：是为了，“此来拜你为师，别无其他目的。”这与孙悟空非长生不老之术不学颇为相似。但为了避免引起同门，弘忍觉得慧能的根性非常好，对慧能不利，便吩咐让慧能干粗活，到后院碓米。慧能在黄梅一晃过了八个月。一天，弘忍去看慧能时跟他说：“我知道你颇有见地，但怕别人妒嫉，加害于你，所以没有明言。”后来有一次，弘忍觉得传法的时机已到，便吩咐弟子们写偈子给他看。于是有了慧能的著名偈子：菩提本无树，明镜亦非台
为什么我们能肯定地说猴王已๐经感到自己衰老了，其实只要计算一下他此时的年龄就知道了。后来，地狱中的勾死人带着悟空的魂魄进入地府时，生死簿子上清楚地写着，孙悟空“乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”。那时他是三百四十二岁，此时他该是多少岁呢？他自此之后，花了约十年的时间，在西牛贺洲找到菩提祖师，然后跟着祖师学了十年的艺。学成归来后，灭混世魔王、到龙宫取宝、然后在地狱强销死籍，这些事情，长了说不过一两年，往短了说，也就是几个ฐ月。这么说来，他产生求道学艺的想法时，已经到了三百二十二岁高龄。以人一生活一百岁来说，相当于到了九十三四岁，感到身体的衰老是再正常不过了。而他在如此高龄，还要暂时放弃王位，离家求学，受那飘零之苦，其精神可谓十分难得。
这时，跳出一只通背猿猴，说：“有三等名色，乃是佛与仙与神圣三者，可以长生不老。”猴王听了心头大喜。猴王是一个实践型的天才，有这么好的建议，好，说干就干，第二天就辞别众猴，“云游海角，远涉天涯”，寻访神仙，求取长生不老之术去了。在如此高龄，猴王能够当机立断，果断放弃宝座与舒适的生活，确实是一个干大事业的。这也体现出猴王远大的志向和勇于接受挑战的冒险精神。
机不可失，时不再来。石猴自告奋勇，挺身而出，应声高叫“我进去，我进去”，跳过瀑布，并现了瀑布后面的水帘ຈ洞。作为无主之物，水帘洞理所当然地成为日后众猴的“安身之处”。众猴跳过去后，却忘了先前的承诺，“一个ฐ个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去”，一直闹到เ精疲力竭为止，竟似完全不记得先前说过要把那个“有本事的”拜为大王的话。778๖8小说网
先，众猴说话还是很算数的，光这一点就很难得，因为这是一个ฐ处于原始状态的社ุ会，对于违反承诺的事情，并没有法院和政府来进行处罚并强制ๆ执行。在没有行政处罚的社会中，讲诚信是很难得的品质。花果山保持了这么多年的祥和之气，在很大程度上得益于此。守信大概是任何社会群体所必然要求个ฐ体遵行的普遍礼俗和道德规范，否则社会不能ม维系。守信的重要性，在于它有助于个体与社ุ会的生存。
曾用名：石猴、美猴王、孙行者
学历：师从菩提祖师学艺十年（老师评语：悟性高、学习优秀，有骄傲自满情绪，毕业后可能会闯祸）
相反，如果过于执著于局部，仅仅阐局部ຖ的微言大义，便很容易走偏。例如，汪象旭在《西游证道书》中，对紧接着第四十三回渡过黑水河之后，又在第四十九回渡过通天河这件事解释说：“外道已除，双关已过，则吾身真水自可通天”；又如李卓吾对于孙悟空从菩提祖师那里学艺归来，斩杀混世魔王评点道：“不灭此魔，终不成道”。这样的解释，只能说是局部可信，放在整个ฐ故事中ณ来看，就难以令人信服了。
师父给他讲的与其说是仙佛的大道理，还不如说是市井中的生存哲学。奇怪的是，这样的道理不仅菩提祖师会讲，就是肉眼凡胎的大德高僧唐三藏也深得其中三昧。在行者刚ธ刚追随唐僧，八戒和沙僧还未归顺之前，在观音院，观音院主想看看唐僧师徒从东土大唐而来，有什么เ宝贝。悟空要把唐僧的袈裟ู拿出来显摆：7788小说网77๕88xiaoshuo
三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差ๆ错？”三藏道：“你不曾理会得，古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之ใ人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个ฐ畏祸的，索之而必应其求可也。不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”（第十六回）
这番道理，与菩提祖师如出一辙，看来，唐僧的社会经验也并不是那么欠缺嘛，至少还懂ฦ一些避祸之道。在这两件事中，孙悟空身上体现出来的是同一个毛病，就是好虚名，爱显摆。被观音院的众僧嘲笑了两句，就熬不住了，非要把唐王御赐的袈裟（实际上是如来通过观音之手转送给唐王的）拿出来。结果真如唐僧所说，那观音院的老和尚见了这般宝贝起了心思，惹出了祸ຖ端。
由卖弄本事这一桩，祖师对悟空的看法生了变化，坚决要赶他走。悟空说，我现在离家也有二十年了，确实有点想念，但“念师父厚恩未报，不敢去”。祖师说：“哪里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！”求求你，还是快走吧！一听这话，我说坏了，为什么เ？看了这么多年的小说和电影，总结出了一条颠扑不破的规律，就是：一旦ຆ师父对弟子中的某位说出“别给他惹祸”的话来，这个弟子总是会给师父惹出麻烦来的，而且一般惹的麻烦还不会小。
在赶悟空走的时候，祖师还说了一句比较经典的话，是“你这去，定生不良”，也就是说，你这一去，不干好事。这话就有点费琢磨了。第一，凭什么呀，你怎么知道我就定生不良，不干好事？一种可能性是祖师像如来、观音那样能够知过去未来之事，能够看到未来的情况；另一种可能ม性是，祖师根据孙悟空此时的性格及社会的特点来推断会如此。第二，祖师既然知道他此去定生不良，为什么就这样让他走，而不是对他再进行一番教育改造，使他一出去就成为一个对社会、对人民有用的人才，而不是惹祸精呢？一种可能是，在这里不好改造，即使在这里表面上改变了，出去后还会变回原样，因此，要在人世中去改造，要让他吃苦头、经历失败、经历很多事情。另一种可能是，觉得他即使惹出事来，自己้也能掌控局面，不担心由á此失去这个弟子，毕竟，这个机灵而有悟性的弟子在师父这里呆了十年之久ื，祖师是耗费了很多心血的。
祖师的这句话，可以用来标志猴王无性阶段的完结。孙悟空这一去，直似龙王归大海，从此失去了拘束，广阔的天空任他翱翔，结果闯出一连串ธ的祸事来