另外，乃是个弼马温，众天丁，比如，径至南天门时，一路棒，当孙悟空听说，他或许有，
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<。从天丁的反应看，弼马温似乎也不是那么不堪啊。“当官”是否要从基层做起
当然，太白金星不肯喝酒，可能ม还有其他顾虑，打出御马监，不敢阻挡。让他打出天门去了，是想让自己้觉得更安全，但仔细往深了一想，自己这么一弄。隐患很，容易引起别人关注，如果他们兴兵来剿怎么办？继续扩，猴王的办法是。这似乎走到เ追求绝对安全的路子上来了。
从国际关系的角度看，七十二洞妖王可以采取三种策略，分别ี是：（1）联合起来，对猴群进行制衡；（2）观望，等待形势的变化；（3）追随强者。第一种策略显然行不通，第二种策略的前景暂时还看不清，它们实际采取的是第三种策略。
学道的过程中，也逐渐显出悟空贪多的一面来。祖师说，我这里有一个天罡数的变化，一个地煞数的变化，你要学哪一个？悟空回答：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”原来要学七十二变而不是三十六变，并没有什么特殊的理由，不过是听着变化的数字多一点，想从“多里捞摸”，而没有问问师父这两者有什么区别。也不知道他“多里捞摸”捞的对不对，书里没有说，我们也不好妄加猜测。
三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗ç富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差错？”三藏道：“你不曾理会得，古人有云，珍奇玩好之ใ物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既ຂ动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求可也。不然，则ท殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”（第十六回）
石猴说自己“一生”无性，显然是在说大话，他没有意识到自己้将会有多么漫长和丰富多彩的“一生”，现在的他，哪里就敢说以后的事呢。其实，后来的孙悟空是特别爱面子的，即使别人提起他曾经当过的级别较低的官职弼马温，他都要大怒呢。如果孙悟空能ม够始终保持骂不还口、打不还手这样一种状态，《西游记》中ณ的许多精彩故事就不会生了。
悟空跟着祖师学艺的头七年，一方แ面“学言语礼ึ貌，讲经论道，习字焚香”，有空闲的时候则“扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆”，干些家务活。学习是一个积累的过程。直到有一天，祖师登台讲座时，悟空终于听出一点门道来了，“喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑，忍不住手之舞之，足之ใ蹈之”，心情很是激动。于是祖师问他想学什么，出乎众师兄弟的意料，悟空对于“术”字门、“流”字门、“静”字门、“动”字门中的道都不想学，因为学了它们都不能长生
5）众猴拜石猴为ฦ王：众猴履行其义务，兑现其承诺
石猴成为美猴王，是一个社会契约的订立和完成的过程。通过这个社ุ会契约，从没有政府的自然状态中产生了政府。政府的产生可以通过武力征服、社会契约或者同时兼用这两者的方式产生。在花果山这片土地上，产生政府的方แ式是温和的，也是以大家愿意接受的方式实现的。通过社会契约，猴群走出了自然状态，这比霍布斯、洛克、卢梭等人对社ุ会契约理论进行系统的阐要早ຉ得多。算是实践走在了理论的前面。
我们刚生下来的时候，还是婴儿，什么也不会，生存必须依赖于父母、亲人的帮助。石猴却是一生下来，“就学爬学走，拜了四方”，然后很快就“会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”。从一开始，他就能自给自足，依靠自己的能力独立地生存。