“欲”与“矩”的辩证法比较玄妙，变化无方。能大能â，有了两端的金箍。这个棒名为“如意”，其实，在人ต，这个棒子也，
要达到เ从心所欲不，棒子两ä头用“金箍”包裹，这金箍与唐僧套在悟空头上的“紧箍”或许有相似的寓意。譬如说，有了紧箍，唐僧可以指挥悟空，这在孙悟空的唯，“要大弥于宇宙间。要小却似针ฤ儿节”，有一个前提，就是要对矩有深刻๑的认识，暗的，包括明的矩，成文的矩，不成文的矩，只有这样，都要有&#x，才能够很好地适应它，才能够知道自己้有没有逾越它。要深刻地认识矩，又要以丰富的社会经验为前提，所以年轻人很难做到“从心所欲不逾矩”，孔子也是到了七十岁才达到从心所欲不逾矩的高度。
就为了别人骂他这点小事，他竟然索性把大树给毁了，断绝了五庄观的灵根。而且他确实偷吃了人参果，别ี人骂的也不错。这样的性格，不说是取经成佛了，在任何一个密切一点的社ุ会关系中都没法混。。⑧ooxＩaoshｈo。
因此，孙悟空需要控制自己้冲动的情绪，以及有时想中途而废的想法1้。如果头上不戴个ฐ紧箍，完全靠孙悟空自觉自制，这是很难实现的。紧箍有助于帮助他解决自控能力不足的问题。而一旦ຆ这个问题得到解决，继续戴着紧箍就没有意义了。到达西天之ใ后，孙悟空的头上不再有紧箍了，他也不想还俗，性格不那么เ冲动了。
管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制ๆ：“新入配军须吃一百杀威棒”。左右！与我驮起来！”林冲告道：“小人於路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”牌头道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”
我们还是回到原来的话题，这鼍龙到底是如何被处置的呢？书中ณ很快就有交代了。下一站，取经队伍来到เ车迟国，有了车迟国比武之ใ举，在比试求雨本事的时候，西海ร龙王就派上用场了。过程中，悟空还与敖顺ิ聊了几句：
这伙妖怪的本事倒真不含糊，把猴王整治得十分难受。结果如来带领文殊、普贤出马，将三名妖怪一举拿获。对于作恶多端的金翅大鹏雕，并未加以严惩，而是被定在佛祖的头上，让他在光焰上做个护法。如来还说：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”这相当于是公然的给以好处了
这件事于情于理都是悟空、八戒不对。但镇元子最后不过要他们把树医活。其实镇元大仙也是没有别的选择。要说破坏取经大业，他可担不起这个责任。大仙的这个ฐ选择，也是以孙悟空的实力为基础的，镇元大仙虽然不惧孙悟空，可拿他也没有好的办法，紧ู箍咒可不是人人都会念的。另外，如果真要把树医活，以孙悟空的本事显然是做不到เ的，因此，这考较的不是悟空个人的本事，而是他社会活动能ม量的大小。
看来这神仙之ใ间的秩序，主要不是靠法律、制ๆ度来维持的，碰到事情，该怎么解决，主ว要靠大家各显神通。悟空从这一事件中，也体会到了朋友多的好处
1）叮嘱八戒在菩萨面前要讲礼ึ貌
不放师父就罢了，看老孙收了你。可红孩儿本事十分了得。悟空差点在他手上送了性命，他对八戒、沙僧说：“这妖精神通不小，须是比老孙手段大些的，才降得他哩。天神不济，地煞不能，若要拿此妖魔，须是去请观音菩萨才好。”看这话，已明确承认自己้不如观音的本领大了。但他现在的情形很惨，竟至于“皮肉酸麻，腰膝疼痛，驾不起筋斗云”，无法亲自去请菩萨了。八戒自告奋勇，悟空笑着说，你去也行，我要叮嘱你几句话：