忽见孙行者站在旁边，“我把你个犯十，沙僧口里乱骂道。沙僧对大师兄还，彻身躲过。就掣降妖杖望行者劈：等不得说话！
那么！沙僧在队伍内的展前景如何呢，但沙僧起了疑心，说“大哥不必这等藏头露尾”，你还是跟我一起慢慢走吧。要说这沙僧的警惕性还是挺高的，这也表明，这行者更不回手。你又来影，”（第五十七回）
不过？这完全是跟着队伍内的其他人走。如果师父、大师兄最后谋个ฐ好差ๆ使，鸡犬升，所谓“一人得道，他的行情也会水涨船高。但他的命运不由自己把握，确实。主&#x，他在取经过程中从事的工作，总体上看相当于一个内务打杂的，降妖不指望他，化斋这样的事情也不用他。取经事业圆满完成之际，如来论功行赏，说他“登山牵马有功”，实在说不出什么像样的功劳来了。
在红孩儿变化捉走唐僧后，悟空怪师父“每每不听我说”，有些“意懒心灰”，说了几句牢骚话，我们看看八戒和沙僧分别是什么反应：
认同的变化是打开一个ฐ大门，当此之时，悟空的认同变化还只是刚刚ธ生，但进了这个大门以后，会不断有后续的变化，如滚雪球一般，通过时间的积累็，最后产生巨เ大的变化。这个累积的过程之所以能生，是因为ฦ他的思维方向生了变化。孔子说：“仁远乎ๆ哉？我欲仁，斯仁至矣”1。仁很遥远吗？只要你真想要它，它就会来的。同样，只要孙悟空真心想进入体系内，他就能做得到เ。
孙悟空是幸运的，他在被压在五行山下后，特别ี是在取经的路上，得到了很多人的帮助，特别是观音成了他的坚强后盾。当孙悟空意志消沉、面临困境的时候，可以去找观音，他相信观音能够并且愿意帮助他。这有助于他在取经的过程中坚持下来，取得最终的成功。
武力压制
掌权者常常需要让潜在的反叛者认识到自己้实力的强大，但并不总是有这样的机会。没有机会，就创造机会。有时候，掌权者为了让敌人认识到自己有力量，需要采取一些方แ式，如动战争，举行大型的围猎、演习活动，以炫耀军威、威แ慑敌人，包括潜在的反叛者。
更难得的是，在取经过程中，他很好地配合了唐僧的工作，完成了自己的职能。对唐僧的有些不是很合理的做法，他没有采取违反程序的做法，而是尽量与唐僧协调好关系。只有在唐僧非要赶他走的情况下，才去找观音菩萨“评理”，评理的目的也不是为了分个对错，争个ฐ胜负，而是为ฦ了重新回到体系内。
悟空的人生经历了很多变迁，其中最根本的变迁生在从五行山下出来以后，被压在五行山下，也成为悟空一生中最大的转折点。这个五行山在书中ณ还有一个名字，唤做“两界山”。唐僧刚ธ出西去之时，路上无人保护，想请刘伯钦๔护他西行。刘伯钦说：“长老不知，此山唤做两ä界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。”（第十三回）
回过头看，石猴当年越过水帘瀑布，实际上也是越过了一个分界ศ。这一跃，使猴群从自然状态进入社会状态，也产生了很多相应的社ุ会问题。任何一个大分界的跨越并不是容易的事情，所以水帘ຈ洞这个地方很隐蔽，隐藏得很深。这个界ศ限也最终被一个天生的英雄人物给打破了，否则，水帘洞的秘密不知道还要等到何年何月才会被现
轮起一条扢挞藤棍，照行者光头上打了七八下。行者只当不知，且满面陪笑道：“哥呀，若是这等打，就打到เ来年打罢春，也是不当真的。”那ว贼大惊道：“这和尚好硬头！”行者笑道：“不敢，不敢，承过奖了，也将就看得过。”那贼哪容分说，两三个一齐乱打。（第五十六回）
岂料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。
跑至后园，高叫“师父！”长老道：“徒弟，快来解解绳儿，绑坏我了。”行者道：“师父不要忙，等我打杀妖精，再来解你。”急抽身跑至中堂。正举棍要打，又滞住手道：“不好！等解了师父来打。”复至园中，又思量道：“等打了来救。”如此者两三番，却才跳跳舞舞的到园里。长老见了，悲中作喜道：“猴儿，想是看见我不曾伤命，所以欢喜得没是处，故这等作跳舞也？”行者才至前，将绳解了，挽着师父就走。（第八十六回）
原因悟空打死六个ฐ毛贼，以为唐僧会赞他的本事，不想被唐僧责怪、唠叨了几句。悟空三次打死白骨精变化的人物，唐僧认为他错杀了好人。悟空打杀了几个强盗，特别ี是把他们曾投宿过的杨老儿家的儿子打死了。
回来的原因在东海龙宫，龙王用“圯桥进履”的故事开导悟空，经过利益权衡，悟空决定返回取经队伍。唐僧被黄袍怪变成了老虎，八戒前往花果山请回悟空。降伏六耳猕猴后，如来派观音亲自护送悟空回来，唐僧接受了悟空。
三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。
玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。
敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。
只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。
那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。
逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。
见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。
全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。
再三再四不依从，东躲西藏心不悦。
色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。
纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。
广寒围困不通风，进退无门难得脱。
却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。
押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。
多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。
改刑é重责二千锤，肉绽皮开骨将折。
放生遭贬出天关，福陵山下图家业。
我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚ธ鬣。
第十九回）
从其早期经历看，猪八戒可以说是一个典型的有福之人。起初，他不过是个二流子一类的人物，游手好闲，好吃懒做，也没有修身养性、长生不老的追求，却“忽然闲里遇真仙”，神仙找上门来了，这运气实在是太好了，哪像孙悟空、沙和尚都是历经千辛万苦，经过长时间的寻找，才有机会得到เ高人指点。
八戒学道有成，飞升上天之时，受到的礼遇也不是悟空、沙僧可比的，“功圆行满却飞升，天仙对对来迎接”，这排场、这架势，等闲仙人是享受不到的。猪八戒在天上，应该算是天庭中ณ高层大官了吧。然后是玉皇大帝摆下宴席，与群仙聚会，封八戒为天蓬元帅，掌管天河。他也获得了参加蟠桃大会的资格，要知道齐天大圣是不在蟠桃会受邀人员之列ต的1。这样看来，八戒在天庭的地位不低，也算个成功人士。显然，八戒“忽然闲里遇真仙”，遇到的不是一般人物。
沙僧虽然也参加了蟠桃会，但其实应该是一个服务人员，而不是正式受邀人员，是不能与八戒相提并论的。
后来，猪八戒酒后犯了生活作风错误，按天庭的法律应该处斩，太白金星出面求情，改为重责二千锤，贬下凡尘。如果也像沙僧那样，由赤脚大仙出来求情，可能处罚就会重得多了。
与沙僧相比，八戒不幸的地方แ在于，被贬下凡尘后错投了猪胎，一方面形象大大受损，另一方面，投胎转世也使他的法力大打折扣，以至于比沙僧强不了多少。当八戒还是天蓬元帅的时候，他的神通应该不在二十八宿之下，他毕竟是统领八万水兵的元帅嘛ใ。他的天罡三十六变应该也不至于像后来那样平庸。可是，投胎以后，他与沙僧两ä人双战黄袍怪，战了八九个回合，就感到เ气力不济了。这真是一个巨เ大的损失。夺舍投胎使法力大大受损，是一个太令人无奈的事实。像黄袍怪、金角大王、银角大王等等都是从天上直接下来的，法力无损；而与黄袍怪私通的“披香殿侍香的玉女”，在下凡后投胎为ฦ宝象国公主，是一点本事也没有了，甚至没有了前世的记忆。相比之下，八戒是“夺舍投胎”（第八回八戒自述），比这又强得多了1。
夺舍按字面的意思就是夺取别ี人的房子，但显然它要夺取的不是一般的房子，而是灵魂的居所。夺舍投胎是要夺取另一个生物的躯壳，作为ฦ其元神的居所。在这个过程中，法力有所损失应是正常的情况