此开卷第一回也。故曰“甄士隐：撰此《石头记》，何我堂堂๓，而借
“通灵”之说，因曾历过一番梦幻之ใ后。作者自云。诚不若彼裙钗哉？实愧则有ã：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之ใ女子，一一细考较
去，觉其行止见识皆出于我之上。故将真事隐去，但书中ณ所记何事<？自又云，
悔又无益之ใ大无可如何之日也！当此，锦衣纨袴之ใ
时，则ท自欲将已往所赖，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，以至今日一技无，负师友规训之德，半
生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之ใ罪固不免，然闺阁中本自历历有人，
万不可因我之ใ不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，
其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何
妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，
不亦宜乎？”故曰贾雨村云云。
此回中ณ凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在
下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈
顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩ທ了一块未用，
便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之ใ后，灵性已๐通，因见众石俱得补天，
独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，
说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便
说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到เ人间去享一享这荣华
富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，
不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之ใ。弟子质虽粗蠢，性却稍
通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之ใ材，利物济人之德。如蒙发
一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪
恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些
乐事，但不能ม永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个ฐ字紧相连属，瞬息
间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。
这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹
道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是
到เ不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，
却又如此质蠢，并更无奇贵之ใ处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法
助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。
那ว僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩
成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没
有实在的好处，须ี得再镌上数字，使人一见便知是奇物方แ妙。然后携你到เ那昌明
隆盛之邦ะ，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，
喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞
明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖
了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来，又不知过了几世几劫，因有个ฐ空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽
崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，
原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎
凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之ใ乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中ณ家庭闺阁琐
事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考。
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故
编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无
大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中ณ只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微
善，亦无班姑蔡女之ใ德能ม。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师
何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，
历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情
理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适
趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更
有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才
子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、
西子、文君、不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，
又必旁出一小人其间拨乱ກ，亦如剧ຕ中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即
理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这
几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之ใ人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也
有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则ท又追踪蹑迹，不
敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者
又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之ใ事，那里去有工夫看
那ว理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，
只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避事去愁之ใ际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？
就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚๐奔忙之苦。再者，亦令世人换新
眼目，不比那ว些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君红娘小玉等通共
熟套之ใ旧稿。我师意为何如？”
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些
指奸责佞贬恶诛邪ิ之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所
关之ใ处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中ณ大旨谈情，亦不过
实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉แ时世，
方แ从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，
自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为ฦ《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风
月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中ณ披阅十载，增删ฤ五次，纂成目录，分出章回，
则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
出则既明，且看石上是何故事。按那ว石上书云：
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等
富贵风流之地。这阊门外有个ฐ十里街，街内有个仁清巷๕，巷内有个古庙，因地方
窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，
情性贤淑，深明礼义แ。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐
禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐่，倒是神仙一流人