我们来不及看一看每日傍晚在沙溪镇区“文化广场”上的集体舞蹈场面，归根到底，因为ฦ如此地า，有藏ล。但我是相信这个的，场面宏大，据说有好，仍然给人小康人家渴求宁馨安定生活的心意。与“不尚浮靡，雕梁画栋。特别是客厅梁栋雕刻๑风格各异，形成了雕花厅、花篮厅等各类厅堂。但建筑风格仍然还体现着江南人家含而不露的特点：精致、自然，极有规模。还是可以归结到沙溪人的笃定、扎实与自信，
室内木格长窗。在这样的老房子里，人们引以为ฦ荣的，并且由此体现出，或许仍是那ว种竹：支撑整个社会的普通的人们曾经是怎样用建筑艺术营造出他们的生存环境的，以及在此背景后面的更深层次的社ุ会因素与经济缘由á。或许是可以用来形容我初ม，
这记忆里零星点滴的周庄。而事实上，沙溪的临水民居有它自己形成的渊源。沙溪在明代中ณ叶，由á于娄江淤塞，途经镇中的戚浦河成了沟通崇明与苏州一带的航道。官民船舶来往多了，商贾也来得多了，四方แ游客纷至沓来，市镇就渐渐繁荣起来。市镇的繁荣导致居民增多，他们沿戚浦河造起了房屋，并逐渐
出寺门，我竟有些恍若梦境的感觉。寺外荒凉，几片池塘。塘中却是残荷，不见花，光有大瓣杂芜的荷叶。然而这景致在我眼里，却是适宜的。似乎ๆ还未出高旻寺，荷与塘都是属于那ว寺的，只是属于那寺的。身体在那艳阳下出奇地沉静下来，不太觉得热了，恍恍然有些无谓，有些愧谈凄凉的凄凉。这时，4君在前面走，说去河边拍照。但河边又有什么เ样的景致呢，什么都没有了，什么都改变了。但4君仍然在前面走着。这时我忽然有些了悟，人君是来过这高旲寺的。他曾作文一篇，那ว文章里面我记忆最深的是两ä个影像：石阶；河边的一只小船。石阶用来默坐与冥想，而河边原有小船一只，系铁链在河岸上，那是让自渡者渡用的。这影
河边的水泥墙忽然不见了，面前是不宽的一条河。小船仍然停在那里，没有铁链栓着，船上却有个船夫，悠闲地坐着，等待摆渡者上船，然后把他们载向彼岸。可以望见河的对面，丛丛的树影。朋友说，对岸有一座庵。渐渐有摆渡者过来，背着大捆捕虾的虾笼，沿踏板上了船。
或许现在，我们可以懂得林舟的这本《生命的摆渡》其真正的价值，并且可以知道，当我们以纯粹敏感的心灵进人它的世界，从中ณ得到的真正的愉悦究竟是什么？那便是在与人生“障碍”对质的过程中，从碰撞碎裂的缝隙里喷涌而出的光明。
船》、《漂流之星》已经为他赢得了很高的声誉。
以前对老冉说过，这危楼ä宜阴雨，宜雪，阳光灿烂并不见生动，倒是一两ä人枯坐，觉得惟这危楼ä是真实的，至于别的，甚至对面之ใ人，一笑，一嗔，都隐约，都是没有区别ี的。
我说，都讲这楼ä里有狐仙，你信还是不信。老冉不语，片刻๑：若真有那么只狐仙，闲来与人坐坐，倒也未尝不可。
危楼里坐久了，心开始沉下去。豆棚瓜架雨如丝，没有豆棚，瓜架上一片青色。老冉再无话语，阴阴沉沉，令人疑ທ狐。
回家，已是黄昏，想想总觉蹊跷。狐仙一说，听听而已๐，从未见过，倒是老冉日日坐着，一杯茶、一支烟，今日风声雨味，恍惚之间，竟仿佛以他为ฦ狐，但再一想，风声雨声危楼ä小园，狐是什么เ，人又是什么？我笑了。
第二日，阴雨不断ษ。老冉依旧端坐屋中，一杯茶、一支烟。说及昨天的事，他却一笑，说昨天是去寒山寺听的钟声。我马上想起了狐，有些失色。老冉倒似乎很坦然：
昨日所见，一定是狐了那ว样的凄风苦雨，危楼ä独坐，若非修炼百世，一颗凡俗的心，必是敏感于其中的无味或凄凉，只狐仙心不设防，云来雾去，如此而已。
我追问，那ว今日你不是同样如此？老冉笑笑，不置是否。