所以这片土地最不缺的就是文物瑰宝。他是一名普通工人，来了一位叫徐卫平的人á，
顾雨虽然很疑惑。
正当活动要结束的时候，且有研究价值的文物，甚至很多珍贵罕见，但手没有停下。这奇怪的现象。
这块石碑在光绪年间曾经出现在一个ฐ海村附近。
在随后的数天里，亚洲与欧洲的夜空都呈现出怪异的橙红色。
由于当时原子弹还没有被发明，所以人们并不会往核武器上联想。都在特殊时期流落，他想来鉴定两ä。
所以á，显然深深勾起了她的兴趣。
顾雨回过神，挂到了石盒，把盒尺卡死，她去接电话。
“咚咚咚”
可这大半夜了，
但。谁在敲门，如此巨大，也没有形成化石状，骨面上还有人类印记的符号。
难道这种生物曾经跟人类共存于一个ฐ时代？
我们有些无法想象，这种体型的巨蛇，似乎只存在于神话传说中，但不置可否的是，头，它的确曾经同人类一起生活在这片土地之上。
接着我们开始对骨骼上的符号进行了试探性的解意。
那片不明头顶骨上的符号一共16个。
其中有好几个字符跟河南‘贾湖契刻’符号有相似处。
比如有人眼形状‘目’的象形体，还有几个字符完全没有在考古史上出现过，但跟‘三星堆’遗址的某些蛇形文物上的符号有同源倾向。
‘贾湖契刻’所处时代是距今约800่0年，它要早于‘仰韶文化’，也就是新石器时代10่00่多年，比甲骨文所处时期还要早上500่0年，也就是说这块头顶骨上的符号文字，可能比以上的那些时代还要古老。
在骨片上的这些符号中ณ，有一个符号比较特殊，那是两ä个几乎连在一起的字符组成的。我认为那应该是想表达一个意思。
这两ä个拼在一起的字符，左边像一个带尾尖桃心图符，右边像手掌一样的图符。
呈现出的感觉，像是右边手掌马上要去握左边桃符的样子，并且右边的手掌中间，画有一只眼睛。
我当时觉得这非常像巴๒蜀符号中的‘手心纹’。这种手心纹在巴蜀出土的大量青铜兵器上会时常出现。都是左边桃心右边手掌，但‘手心纹’其实至今也没有一个ฐ确切的解释。
虽然我曾经发表过一篇关于古蜀文字的文章，并且重点探讨过‘手心纹’的起源，不过都只是些推测而已๐。
直到เ有一位民间人士，对我说了下他的见解。
那ว人认为ฦ，‘手心纹’的左ุ边，带尾尖桃形的符号其实非常像一条蛇。
古蜀先民对蛇的崇拜，已经有四五千年的历史。所以左边的符号，也许是远古先民崇拜的蛇图腾，心形其实就是蛇头的象形。
我当时觉得很有道理，这不乏็为一种解释。
但是个骨片上的图符又有点不像手心纹，至少手的部分不太像。
因为我觉得，右边手形图案呈现的姿ู态似乎看
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起来并不友好，感觉像是含有镇压或者制服的意思。
特别是手形符号之中还有一目，有可能ม代表着一种权威แ性。
因为在远古时期，眼睛代表的是观察和惩罚，讲究的是万事万物都在神眼之ใ下，无所遁形。同时来自神目之下的凝视，也是一种无上荣光，也只有很多权力阶层或者宗教高层才有权利死后放置眼睛的图腾。
而这带着眼睛的手掌代表着权威，并且它呈现出的抓握感，从某种角度看着非常有力和势在必得。
所以我分析，两个图符也许想要表达的意思就是制ๆ服与压制或者审判。
但以上都为猜测，因为骨片的所有符号，并没有规律可寻，并且都是零星分散在四处，够不成完整的句型。
再者由于缺乏็对比判断ษ的文字资料é，所以我最终也无法完全释读出其中的意思。
而秋末雨博士和王立涛博士还有马玉龙先生这边，虽然收获不小，但同样无法让答案清晰。
他们在另一件物品陶罐上发现，上面的图纹的确类似于蛙纹，但其勾勒的手法和写实的细节，又区别于各个远古文明的蛙纹图案。
而且在这小小灰白的陶罐之ใ上，不光只绘有单一蛙纹，在蛙纹的侧旁้，还画着类似简笔小人风格的人形，呈现出好几种不同的状态。
其中有伏身贴地低头叩拜的，有看起来跳舞欢呼雀跃的，还有颔首翘望吟咏的。
这场面看起来明显是远古先民在对着蛙形图腾进行膜拜。
但整个画面上的人形又说不出的怪异。
不知道是远古先民的绘画ฑ手法问题，还是表达的主旨ຈ另有它意。
上面所有的简笔人形全部ຖ为单腿，和身体连为一线，只在上端分岔出两ä个短小的手臂，并且头部也不是圆形，呈现着圆润的三角形，有的头部中间还画有一个小点儿。
这种奇怪的样貌，令我们感到费解。
当时王立涛博士提出，这倒是很像川ษ西南‘古夷文明’的神话传说中记载过的独脚人。
但是据我所知，独脚人所处的时代非常遥远，遥远到根本没有真正的人类出现。
于是我们只把这些简笔人形归类为ฦ一种艺术想象。
接着，我们开始研究他们崇拜的这个蛙形图腾。
远古人类对大自然极度崇拜,在此趋势之ใ下,图腾文化应运而生。
陶罐上的蛙形很特别ี，身躯并不是传统写实蛙类特有的臌胀圆形，蛙的四肢屈伸的模样，很像一个人类蹲坐着的样子。
我们认为这是人蛙合体的一种想象，属于远古先民对图腾崇拜的神人一体的造型。
而且绘制图纹的人把神人一体达到了极致。因为ฦ蛙手蛙足并不是带噗的三根手指，而是非常明显的人类手足特征——五根手指。
并且蛙头两ä侧，还明显的勾勒出类似尖耳的线条。
蛙头连着身躯，没有过度明显的脖子，蛙头上也没有凸鼓的蛙眼，只用一条弧度线代替。
蛙的头部上方แ还绘有一个大缺口，我们认为那应该是蛙的嘴。
总之陶罐上的蛙纹图有那么一点点怪异，让它看起来像是蹲坐着的异类，在闭着眼，仰着头，张着嘴，等待着先民们投放着什么。
马玉龙先生鉴定完陶罐稍有怀疑ທ，他觉得这可能并不是青蛙，或许是另外一种图腾。
而我觉得，陶罐是那位来自川西
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南深山中的彝族毕摩之手，所以可能陶罐的出处也是来自那些地区。
在远古时期，蛙是古羌先民和百越人氏族图腾的崇拜偶像，也被古彝先民崇拜过。
所以蛙图腾本身并不稀奇。
而陶罐上图腾的奇怪样貌，也许是远古先民到后期对蛙的抽象提升而已。