，这种敌对关系不可避免地要反映到立法权中，”
是敌对的，才能ม得到证明，是一种令人丧ç气的错误。在本质上不应当是敌对，说什么เ“政府对各等级〔即议会各阶层代表〕的&#x。这种观念可能ม在对国家的……
关，因此，如果他仅仅把这个意见当作思维，而且思维只有背离公认而有效的东西并且能够明某种特殊物的时候才觉到自己้……
是自由的，那末这种法反而变成不法了。
目前有一种观念，以为ฦ思维的自由和一般精神的自由á只有背离、甚至敌视公众承认的东西，相信这种敌对关系，所以马克思一语破的地批判了黑格尔，说政，特别是关于国家的哲学看来本质上具有现……
并提供另一种理论、一种新的特殊的理论的任务。如果我们看到เ这种……
观念和依据这种观念所做的事，似乎世界上从，就该认为，现在也还没有，但是现在——这个现在是永远继续下去……
的——似乎应该从头开始，关于自然界我们承认。而伦理世界正等待着：哲学应该照它的本来面貌去认……
识它；而哲人之石所隐藏着的地方，就在自然界本身某处；自然界本……
身是合理的；知识所应研究而用概念来把握的，就是现存于自然界ศ中……
的现实理性；它不是呈现在表面上的各种形态和偶然性，而是自然界……
的永恒和谐，即自然界ศ的内在规律和本质。与此相反，伦理世界、国……
家这是在自我意识的要素中ณ实现了的理性
不应该享有如下的福分：事实上正是理性在那种要素中ณ达到力量和权力，并在其中ณ主张自己而成为它的内在东西参阅本序言的补充——译者。
据说精神世界ศ毋宁受偶然和任性的摆布，它是被上帝遗弃的；所以按照精神世界ศ的这种……
无神论说来，真的东西是处于精神世界之外的，但同时因为ฦ那里也应……
该有理性存在，结果真的东西仅仅成为一个ฐ待决的问题。但是这里就包含着每个思维向前进取的权利，不，应该说义务，虽然这不是为了寻求哲人之石，因为，由于我们同时代人的推究哲理，这种寻求已可……
省去，而且每个人确信，已把这块石头掌握在手里了，正象站起来走一样，毫不费力。当然，生活在国家的这种现实中ณ并且在其中感到其知识和意志已得到满足的人——这种人很多，甚至比我们所想象和知道的还要多，因为ฦ所有的人根本上都是这样的，——或者至少那ว些有——
41้
序言5
意识地在国家中ณ找到满足的人，现在就会讥笑这种进取和确信，而且……
把它们看做有时是好笑的、有时倒是正经的、或者是愉快的、或者是危险的，总之是无谓的游戏。那种空虚反思的忙迫活动及其所受到的嘉ล许和欢迎，本来就是这么一回事，可以听其在自身中按照自己的方式去展；可是事实上，正是哲学本身由á于那ว种忙迫活动，却遭到เ了种……
种侮蔑和轻视。最恶劣的一种侮蔑就是上面所说的每一个ฐ人都确信，他能毫不费力地对一般哲学加以判断并进行论争。人们从来没有对任何其他艺术和科学表示过这样极端的侮蔑，以为ฦ他们不费吹灰之力就可把它掌握。
事实上，我们所见到的在国家问题上最自负的那新时代哲学1所表的言论，的确使高兴表意见的每一个ฐ人有权确信他可以不费吹灰之力，自己制ๆ造出这种哲学来，从而证明自己้掌握了哲学。不仅如此，这种自许自封的哲学明白表示，真的东西本身是不可能被认识的；……
关于伦理的对象，主要关于国家、政府和国家制度，据说各人从他的……
心情、情绪和灵感出的东西就是真理。为ฦ了适合特别是青年的胃口……
还有什么应谈而没有谈到เ的呢？
当然青年是乐意听这套话的。
“上帝对。
所亲爱者在其安然睡觉中ณ将这给与之“
2……——这话无疑地曾经被他们应用到科学方面来了，因此，每个“安然睡觉”的人都把自己้算在“所亲爱者”之内，其实在他睡觉中ณ所得到的那些概念，当然就是一些……
睡觉的货色。
自封为哲学家的那批肤浅人物的头目弗里斯ั3๑……，在一次已成为恶名昭彰的公开庆祝会上4๒，在一篇以国家和国家制度为论题的
1指浪漫派的弗里德里希。封。施雷格尔等。——译者2《旧约全书》，诗篇，第127篇，第2节和第3节。——译者3关于他的肤浅思想，我在别ี处已予证明。参阅《逻辑学》纽伦堡，181้2年
，导言，第xvii页。
4指181้7年1้0月18日德国大学生协会为纪念宗教改革三百周年和来比锡胜利而在伐尔特堡所召开的庆祝会。——译者——
4๒2
6序言
演说中ณ，恬不知耻地说出了下列ต观念：“在真正的共同精神占统治地位的民族中，一切公共事务的执行，其生命力来自下面的人民；借友谊……
的神圣链条牢不可破地结合着的生气勃勃的社会，将致力于国民教育……
和为人民服务的每一件工作“
，云云。
这就是肤浅思想的要义，它不把科学建立在思想和概ฐ念的展上，而把它建立在直接知觉和偶然想象上，同时，它把伦理自身的丰富组织即国家，以及国家的合乎ๆ理性的建筑结构——这种结构通过公共生活的各个ฐ领域和它们的权能的明确划分，并依赖全部ຖ支柱、拱顶和扶壁所借以保持的严密尺寸，才从各部分的和谐中产生出整体的力量——，却把这种已๐完成的建筑融解于“心情、友谊和灵感”的面糊之ใ中。依照这种见解，伦理世界应该属于私见和任性的主观偶然性。如果更按照伊壁鸠鲁的说法，那末全般世界ศ都应该这样的了，——当然，事实并不如此。如果用简单的家常疗法，而把数千年来理性和它的理智作品都归属于感情，那ว么，在……
能思维的概念的指导下的一切理性洞察和认识上的努力，当然都可省掉。关于这一点，歌德著作中的靡斐斯特——一个崇高的权威——大……
致这样说，1我在别ี处也引用过：“尽管蔑视理智，蔑视科学，蔑视人间最高贵的才能——这样你就委身于恶魔，结果必致沦丧。”
诸如此类的见解马上又披起虔敬这种外衣；其实，这种胡闹为谋……
获得权威，有哪一件可利用的东西而它没有利用过呢？凭着皈依宗教
1้歌德：《浮士德》，第一部，北京人民文学出版社1955๓年版，第87—88๖页ษ。
但黑格尔只凭记忆引用，措词与《浮士德》的原文颇有出入，这里仍照ั黑格尔的原文译出。黑格尔在别处的引用见《精神现象学》，即黑格尔全集，拉松版，第2๐卷即哲学丛书第1้1้4卷第2๐3๑7页。——译者——
43
序言7๕
和圣经，它就以为获得了最高权能来蔑视伦理秩序和规律的客观性，因为ฦ，的确，正是虔敬才把在世界ศ中条理分明地组织成为有机王国的真理，裹在较简单的感情的直觉之中ณ。但是，如果虔敬是真正的虔敬的话，那末，当它离开内心生活而进入理念所展开和理念所揭示的华富那ว样一种光明之境，并且本着对上帝的礼拜而对自在自为ฦ地存在的、凌驾于感情主观形式之上的真理和规律表示崇敬的时候，它马上会放弃这一感情领域中的形式。
这里值得注意的是：这种肤浅性所自矜的那种辩才显露出违忤良心的特殊形式。
先，这就是说，当这种肤浅性最缺乏็精神的时候，它……
就最常谈到精神，当它的谈论最枯燥乏็味、鄙俗不堪的时候，它就最……
常用生命和赋与生命等语，当它表示空虚傲慢这种极端自私的时候，……
它就最常提起人民这个词。但是贴在额骨上的标志却是憎恶规律。法……
和伦理以及法和伦理的现实世界是通过思想而被领ๆ会的，它们通过思……
想才取得合理性的形式，即取得普遍性和规定性，这一形式就是规律；至于给自己保留肆意妄为的那种感情，把法的东西归结为主ว观信念的那种良心，的确有理由á把这种规律看做它的最大敌人。它感觉到法作为一种义แ务和一种规律的形式，是一种死的、冷冰冰的文字，是……
一种枷锁。其实，它在规律中认识不到它本身，因而也认识不到自己……
在其中是自由的，因为ฦ规律是事物的理性，而理性是不容许感情在它自己้的特异性中得到温暖的。
因此，正象本书后面一处1所提到的，规。
律主要是识别所谓人民的假兄弟假朋友的暗号……任性的诡辩窃取了哲学的美名，居然使广大公众误认为ฦ这种行径……
就是哲学，之因，在哲学中ณ再谈到国家的本性，就成为几乎是一件耻辱的事；那些正派的人一听到讲国家哲学就感到不耐烦，这实在难怪他们。至于政府终于注意到这种哲学，那更是不足为奇。因为，不用
1见本书第25๓8๖节脚注。——译者——
44๒
8序言
说，我们不象希腊人那样把哲学当做私人艺术来研究，哲学具有公众的即与公众有关的存在，它主ว要是或者纯粹是为ฦ国家服务的。各国政府对那ว些献身于哲学这门专业的学者们表示ิ信任，它们把哲学的展和内容完全托付他们。不过往往——如果你愿意这样说的话——这不是什么信任，而是对学问本身漫不经心，至于哲学的教席只是因为传统关系而被保存下来据我所知，例如在法国，至少形而上学的讲座已被废止了。然而政府的这种信任往往得到恶报；或者在另一种情况，即如果你愿意侧重漫不经心这一方面，那末，你也可以把所产生的一切透彻认识的沦丧ç这种后果看作对这种漫不经心的惩罚。乍ๅ看起来，肤浅性似乎至少与外部ຖ的秩序和安宁极相协调，因为ฦ它不考虑触及甚或臆测事物的实体。因此，假如国家对更深刻๑的教育和洞察没有需要，也不要求科学来满足这种需要，那末这种肤浅性至少先不会遭到เ警察的干涉แ。然而，当肤浅性考虑到伦理性的东西以及一般的法和义务的时候，它自然而然会从构成这一领域中ณ肤浅东西的那ว些基本原则ท，即我们在柏拉图那里确切见到的诡辩学派的那ว些基本原则出……
。这些原则是把法的东西安置在主观目的和私见之ใ上，安置在主观……
感情和私人信念之ใ上的。从这些原则出，其结果不仅使内心伦理和……
公正良心毁灭，使私人之间爱情和权利ำ毁灭，而且使公共秩序和国家法律毁灭。诸如此类的现象，对政府说来，不能不具有意义，且其意义恐怕不会因名位之故而受到削弱，这种名位依靠所授予的信任和它职位上的权威，要求国家对腐蚀性的东西，即腐蚀各种成就的实体性的泉源即普遍基本原则的那些东西，甚至对反抗国家的那ว些言行似乎国家罪有应得
，予以保证，听其展。古时的诙谐语说，“如果神……
对某一个ฐ人授以职务，同时它对他授以理智“
，当然今天再不会有人十……
分认真地如此主ว张的了。
由于种种情况，政府方แ面已对哲学工作的方式和方法重新加以重视；在这种重视中，保护和支持的要素殊属不容忽视，看来哲学研究——