和埃及为ฦ进行巨大工程等等而尽的义务，生命存在于每个细胞中，在这种统一中甲â国家……
的这种理想性。在这里，即国家各个环节的理想性，应该由个人的特殊意志来选择。也有特殊的质……
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自由的统一先作为必然性而存在。
1政治国家的，在一切细胞中ณ只有一个生命。没有任何东西抵抗它，这就是说，精神是在自身中ณ的过程，在自身中设定差别，它在自身中，通过这些差别而完成它的圆形运动。
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补充对生活资料的请求最低生活水平，然后把它适用于&，即贱……
性。
1西罗马帝ຓ国华伦丁第三大帝，425—455๓年。——译者2黑格尔反对萨维尼的著作《论当代立法与法学的使命》。——拉松版——
在这些国家中ณ，有些是建立在家长制的和宗教的原则之上的，另有一些是建立在比较富有精神的、但仍然比较简单的伦理原则ท之上的，总之ใ，它们都是建立在原始的、自然的直观之ใ……
以克服，使它能ม在对立中保存自己，并结合对立在自身……
第157节
合，因而也就是在形式普遍性中ณ的联合，这种联合是……
但是把随便一个内容归属于善之下，显然直接由于抽象的善不具有任何内容，它仅仅被归结为ฦ指某种肯定的东西而言，即在某一种观点上是有效的东……
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正是这种理智产生了心理史观，这种历史观点知道怎样来鄙视和贬低一切伟大事业和伟大人物，把在实体性的活动中同样找到满足——有如名誉、声誉和其他种种后果，总之理智事前断ษ定其本身为有害的这种特殊方面——的倾向和激情，都转变为ฦ行为ฦ主ว要意图和有效动机。这种理智断定，一连串这些伟大的行为所构成的伟大行为和活动，固然在世界上创น造了伟大的东西，并且给行为人个人带来了权力、名誉和声誉等后果，但是归……
空虚性中的实体性的东西。这就是“佣仆的心理，对他们说来，根本没有英雄，其实不是真的没有英雄，而是因为他们只是一些佣仆罢了《精神现象学》，第6๔16๔
刑罚上同态报复的荒诞不经例如以窃还窃，以盗还盗，以眼还眼，以牙还牙，同时我们还可以想到行为人是个独眼龙或者全口牙齿都已脱落等情况。
参照上述1以及在为ฦ对抗侵害而提起的民事诉讼方แ面第95节2
150
共同意志借以成立的双方同意，把让与某物的否定环节和接受某物的肯定环节分配于双方当事人之间，这时，契约是形式的，例如赠与契约。但若当事人每一方的意志都构成……
他人的承认在内。
07๕第一篇抽象法
自由á精神的绝对规定，如果你愿意的话也可以说，绝对冲动第2๐1节
意志的活动在于扬弃主ว观性和客观性之ใ间的矛盾而使它的目的由主观性变为客观性，并且即使在客观性中ณ同时仍留แ守在自己那里。除了在其中ณ客观性只是作为直接现实而存在……
补充抽象的自由
人是对他自身的纯思维，只有在思维中ณ人才有这种力量给自己้以普遍性，即消除一切特殊性和规定性。这种否定的自由或理智的自由是片面的，但是这种片面性始终包含着一个本质的规定，所以不该把它抛弃。不过理智有缺点，即它把片面的规定上升为唯一最高的规定。在历
不应该享有如下的福分：事实上正是理性在那种要素中ณ达到เ力量和权力，并在其中主张自己而成为它的内在东西参阅本序言的补充——译者。
该有理性存在，结果真的东西仅仅成为一个待决的问题。但是这里就包含着每个思维向前进取的权利，不，应该说义务，虽然这不是为ฦ了寻求哲人之石，因为，由于我们同时代人的推究哲理，这种寻求已๐可……
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，前者只是主ว观的普遍性，是“内部ຖ的绝对自我确信，是特殊性的设定者、规定者和决定者”
因此，公共舆论不仅包含着现实界的真正需要和正确趋向；而且包含着永恒的实体性的正义原则，以及整个ฐ国家制ๆ度、立法和国家普遍情况的真实内容和结果。这一切都采取常识的形式，这种常识是以成见形态而贯穿在一切人思想中……
的伦理基础。在这个内在的真理进入意识并表现为ฦ一般命题而达到观念的同时——不论为了自己，或是为ฦ了支持有关公共事务、规章制度、国内党派关系和所感到的需要等方面的具体论辩，——一切偶然性的意见，它的无知和曲解，以及错误的认识和判ศ断也都出现了。由于这里所考虑的是独特观……
点和独特认识的意识，所以意见愈是独特，它的内容就愈恶——
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第三章国家1้93๑
劣；因为凡其内容完全是特殊的和独特的那些东西都是恶劣的。相反地，合乎理性的东西是绝对普遍的东西，而独特的……
东西才是意见所赖以自吹自擂的东西……
附释因此下列两种说法不应看做是出于不同的主观观点。
人们一方面说：voxpopuli，doxａei〔天视自我民视，天听自我民听〕；另一方面，例如亚里奥斯多1又说：
9teogn′unriprendａepａrlipiudiquel9dａ。
〔无知庶民责斥每一个ฐ人，他对所了解得最少的东西却谈得最多。
〕这两种情况在公共舆论中一并存在。由于在公共舆论中真理和无穷错误直接混杂在一起，所以决不能把它们任何一个看做的确认真的东西。看来很难区别什么是……
认真的东西，事实上确是如此，要是我们拘泥于直接表……
达成为公共舆论的那些字句的话。但是由于实体性的东。
西是公共舆论的内在东西，所以只有它才是的确认真的东西。
可是实体性的东西是不能从公共舆论中找到เ的；正因为它是实体性的东西，所以只有从它本身和在它本身中来识别。
不论人们在表示ิ意见时是多末地慷慨激昂，也不论在提出主张时或攻击和争辩时是如何地严肃认真，
1้或如歌德所说：群众是令人起敬的打仗能手，但是可怜得很，他们不善于判断——
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293第三篇伦理
这些都不是关于实际问题的标准。但是这种意见决不会被人说服，而承认它的认真严å肃根本不是什么认真严肃的东西。
一位伟大的天才1曾经提出一个公开征求答复的问题：“是否允许欺骗人民？”必须答说，人民在他们实体……
性的基础、精神的本质和特定性质方面，是不受欺骗的，……
但是关于人民获得这方面的知识的方式，以及关于按这种方式来判ศ断他们的行动和事件等等，他们却受自己้的……
欺骗。
补充言论自由á现代世界ศ的原则要求每一个人……
所应承认的东西，对他显示ิ为某种有权得到承认的东西。
此外，每一个ฐ人还愿意参加讨论和审议。如果他尽了他的职责，就是说，表了他的意见，他的主ว观性就得到了满足，从而他会尽量容忍。在法国，一直显得言论自由á要比默不作声危险性少得多，因为后面一种情形，怕的是人们会把对事物的反对意见扼在心头，至于论争则可使他们有一个ฐ出口，而得到เ一方แ面的满足，何况它又可使事物更容易沿着本身的道路向前推进。
第3๑18๖节
因此，公共舆论又值得重视，又不值一顾。不值一顾的……
1腓特烈大帝为ฦ1้78年柏林学院论文奖金拟定一个题目“s′ilpeutêtreuitiledetromperunpeuple？”
〔“欺骗人民是否可能有用？”
〕哈尔纳克：“普鲁士学院史”
，袖珍版，第321页ษ以下。另参阅歌德短诗“既诈而伪”。这一问题早在古代提出，到了18世纪人们偏爱作肯定的答复。——拉松版——
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第三章国家393
是它的具体意识和具体表达，值得重视的是在那具体表达中只是隐隐约约地映现着的本质基础。既然公共舆论本身不具有区别的标准，也没有能ม力把其自身中实体性的东西提高到确定的知识，所以脱离公共舆论而独立乃是取得某种伟大的和合乎ๆ理性的成就不论在现实生活或科学方แ面的第一个形式上条件。这种成就可以保得住事后将为ฦ公共舆论所嘉纳和承认，而变成公共舆论本身的一种成见。
补充伟大人物和公共舆论公共舆论中ณ有一切……
种类的错误和真理，找出其中ณ的真理乃ี是伟大人物的事。
谁道出了他那个时代的意志，把它告诉他那个ฐ时代并使之实现，他就是那个时代的伟大人物。他所做的是时代的内心东西和本质，他使时代现实化。谁在这里和那里听到เ了公共舆论而不懂得去藐视它，这种人决做不出伟大的事业来。
第3๑19๗节
公开表的自由——报刊â是它的工具之一，其接触面比……
口述广得多，可是在生动活泼方面比口述差，——想要说话以及把话说了那种刺激性的冲动的满足，一方面，由于警察法规和制ๆ度防止并处罚其越轨行动而直接得到เ保证，另一方面，又由á于它的不足为ฦ患而间接得到保证，其所以不足为患，主要在于宪法的合理和政府的巩固，其次在于等级会议的公开。后者之所以能使言论自由á不足为ฦ患，乃因为ฦ有关国家利益的纯洁的和成熟ງ的见解都在会议中尽情吐露，致使别人再也没有多大意义的东西可说，尤其使他们不再有这种看法：似——
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493第三篇伦理
乎他们的这种言有特殊重大意义แ和特殊作用。最后，言论自由还由á于人们对于肤浅而可憎的言很快地和不可避免地表示漠不关心和予以藐视而得到保证。
附释有人说出版自由是要说就说，要写就写的自……
由á，这样一个定义相当于把一般自由看成要做什么เ就做……