这就是“攻击性”的生物学基础。加以训练。把武器给他们：拷问，而且将一群人动起来，然而人作出了，人是一种，
光有知识提不出这个问&。智慧更重要。
这是人类文明史上有关战争的一条很重要的哲学原理。它比一百多年前克劳塞维茨的“战争无非是扩大了的搏斗”、“战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为”、“战争是政治通过另一种手段即暴力的继续”这些表层定义更基本，更击中要害，更说到เ点子上！
哲学就是触及事物根本的一连串的无情追问，用&#x。可以有把握地战胜对方。——于是便。
这只有在性激素研究取得了重大突破的今天才有可能做出这一小小的但又不是可有可无的补充。比如19๗年德国的洛维等人现尿中有雄性激素า激素，性激素的现是20世纪化。又称内分泌素或荷尔蒙。借用这一成就试图解释人类战争起因的某种成分是本书的主题。我想在战争和男ç性荷尔蒙这两者之ใ间寻找、揭示出一些深层、隐蔽的因果关联。都有这样一句谚语，
在世界：“好斗的公鸡。”公鸡好斗，是因为ฦ在它的身体内有雄性荷尔蒙在起作用的缘故。
凡是在这六大场上厮杀、征服的好斗分子，身上都有一种匪气，一种霸道，一种雄风。
不少女人就是爱慕这匪气、霸道和雄风！这是女性荷尔蒙爱男性荷尔蒙。缺什么，爱什么！
因为ฦ这才是男性荷尔蒙攻击性的特征。在法国外籍军团军人身上就有一股匪气！这是一群“战争动物”。没有仗打，便有种失落感和无聊感。他们巴不得某地区起战火，烽火连天。他们甚至可以利用几个月的度假时间跑到波黑战场上去打一仗，去忙里偷闲。没有目的，仅仅是为ฦ了扣动卡拉什尼科夫冲锋枪，将活人击毙，从中得到เ大刺๐激、大快感、大兴奋……这种“没有目的”的行为后边，肯定有个生物学本能或生物学必须在那里起作用。
有一个基本事实是谁也否认不了的：
人是动物的一种。
19๗71年冬天，我从羊圈走到猪圈。突然，我听到เ一阵咳嗽，以为是养猪班的老王得了感冒，后来我看到是猪在咳，咳声几乎完全像人。这使我吃惊不小！这又一次加深了我这种印象：人是动物的一种。那些年，我一有点小毛病就去兽医那里领些兽医用的药吃，不过剂量减半。人、兽有不少病理是相通的。有许多基本行为比如攻击性也有惊人的相似处。
1993年我逛柏林旧书店，里面有许多8๖0年代东德出版的东西。在一部两卷本的《哲学辞典》中，我就看到เ有关“社会达尔文主义แ”的条目。说这是资产阶级一种社会学思潮。它试图把达尔文学说中的生物学原理尤其是“生存竞争”和“自然淘汰”等概念机械搬到人类社会领ๆ域来解释一些社会现象。社会达尔文主ว义是社会科学的一种生物学主义。
这个ฐ条目带有很浓厚的意识形态色彩，是从50年代初前苏联哲学模式脱胎而来。当时控制论和摩尔根学派都被批判为“资产阶级货色”。即便是肖斯塔柯维奇的音乐也受批，作曲家写检查。
当然，社会达尔文主义有许多糟粕，必须抛弃。
但我们不能完全、一概拒绝来自生物学的一些有价值的启示。
我们不能ม只要有谁一旦ຆ把生物界的基本事实比如攻击行为同人类社会联系起来探讨，就扣它一顶大帽子：
社会达尔文主义แ！
这种粗暴的、简单的做法对社会科学的进步很不利。
三十一
男性荷尔蒙的攻击性总是同不怕死捆绑在一起。
苏东坡有言：“临战而思生，则战必不力。”
宋代杨万里在《论兵》中ณ说：“古之善用兵者，以死求生，而不以生求生。”
侵华日军估计把这些凶悍、勇猛的战争格言编进了练兵和作战手册。
中国古人还有两ä句：
“凡兵战之场，立尸之地，必死则生，喜生则死。”《吴子。治兵》
“一人投命，足惧千夫。”《吴子?励士》
这是男ç性荷尔蒙和狼性勇猛、视死如归的表现。