谢平们的这次冲锋，身心俱疲，伤痕累็累。文学&#x，已是衣衫如褛，沙漠中，最终悲怆。掀起各种热潮，引领数年风骚。
陆天明这个名字，对于相当一部分有识之士来说并不陌生。铁饭碗解体，下海潮出现，出国热等等社会变革一次又一次毫无例外地在波及文学界，回来时，
那个ฐ时&#x，他们心中深埋着铅&#。能沉得住气的陆天明，始终在做一件事——一心一意写他的小说。也寂寞得多，他的攀援似乎比一般。
陆天明被安排在芜湖的山区教书。他的学生中有比他年长的农村孩子，好像他是个被寄托的孩子，还有十六七岁的女学生课。但在课堂上，他负担着教授四个ฐ班的小学课程，而且，这位少年教师还是严厉的师长。在那个荒僻的山村里，留下了他一千多个日日夜夜。他目睹了人民公社，吃大锅饭的农村大食堂运动和饿死的农民。陆天明似乎是一个生来就需要坚定信仰支撑的人，不过当时，他没有能力对于信仰本身作理性的体察。眼前的每一种现象、细节，每一个事件，都被他真切地记住了。理性之门是厚重的，怀疑与分析的时代尚未到来。三年之后，年轻的躯体终于敌不过严å重的营养不良和过量的体力支出，他患了严重的肺结核，只得回到上海。60่年代，他养病的同时在街道上负责团委的工作。1้964年，曾在南泥湾大生产热潮中名噪一时的3๑59旅旅长，后来的新า疆生产建设兵团司令员王震将军来到上海，用热烈豪放的语鼓动上海青年到เ西北边疆去，做新一代的开垦者，做那里万亩荒田的主人。
1993年，《泥日》出版了，历时三年有余。《泥日》一出，行家马上说话，评价不甚相同。不少人对他在作品中ณ的“革命”表示鼓舞，为之称奇。当然也有人对小说的结构与技术价值进行了有保留的分析与批评，虽然见解各异，但都在“力作”这一点上对他表示ิ肯定。又由于某些客观原因，表面上文坛对之ใ有些沉默，但文坛大将心里都很注意他的这个更大的长篇。
实际上，《泥日》的革新是彻底的，应视为陆天明创作的新里程碑。如果一定要套用有没有现代意识来评断的话，《泥日》无疑不离其宗。前后现代主义的核心，就是关于文明对人性的扭曲的否定，是对生命意义แ荒诞性的关注。《泥日》中的事件好像是近代的，又好像是远古而来的，故事是复线的。但无论哪一条线的故事，其悲剧性都是由á冒失的人们自以为是的行为造成的。充满明确理智和目标与荒唐甚至残酷的手段的离奇组合，其结果就是灭顶之灾。在这一场荒唐与恐怖之中，人物来由也就常常是非理性的、神鬼难辨，先现实与非现实的模糊，表达了一种非道理能说清的直觉。
在《泥日》中，我们不是特别容易找到作者自己。作者在“人性”的镜头下，视野里有了更广阔、更深远、更生动的人物世界。
陆天明似乎有意要解开人性的密码，比《桑那高地的太阳》更进一步的是，《泥日》中ณ有一种更明确、更浓烈的集体过失感。小说几个事件一个套一个，叠进到最终事件——美丽的、养育着众生的阿伦古湖在一种蛮横的开计划下瞬间消失在荒僻、神秘的阿达克库都克西部大裂谷之中。这是一个被反复警告过却无人能制ๆ止的人为灾难。灾难环生的世界为灾难所制止，结局与寓可怕而又合理。
我们不能不由此想到这百年来历史真实地生过的灾难，究其根源，竟是出于某一种意识上的模糊甚至一念之差ๆ，于是便造成万劫不复的自然资源的毁灭，千千万万的生灵涂炭。大多数人的生死，皆系于某个人的意念。这不是神话，这个人的意念有如此法力，是因为他坐在权利的宝座上。权利ำ，这个魔方，使陆天明长久ื地困惑、困惑，他顽强地注视着它，穿过它的表面意义แ一次又一次地向它的核心逼近，并从这里现我们自己罪孽的根源。权利ำ神秘是因为我们愚昧，权贵高大是因为大多数人跪着。而这下跪，并非由于天性卑贱，却实在是因为ฦ人的善良，我们有人欲，甚至因为ฦ我们爱自己的亲人而宁愿赴罪。我们中的许多人注定要在什么都看不清的时候就祭上自己纯洁的心，这就是我们的命运。
我们没有理由把一切推给历史，我们不能ม把昨天当成一页过时的日历一下撕掉，扔得远远的，我们每个人必须对所有这一切，昨天、今天的一切负责。路就在自己脚下。在被告与审判者中，没有决然的界ศ限。