目前军营已经基本完工，免得一天到เ晚担水没个完，开始是厨房想让土。我都不让他直接管对待俘虏这一，就是以前没有过的东西，土鲁他们也暂时住在里面，骑兵和俘虏们高高兴兴地住了&，而是让心更细的元昊，
吴木孤身一人。
我要求木青留下至少100่00斤不用脱壳的粟粒作为来年的种子。
“能ม不能多给一点带壳的我们拿回去作种子，明年我们也要种！”
木驼性子要暴燥一点，前期有了一点打骂俘虏的迹象让我看到后，
像现在房屋内的储水器――缸，后来是嫌坛小不方便。土土就给他们专，本来没有这个问题，但所求未获允，尽管其他的吴山族战士非，反而因此丧失了吴山族的根本，他却深深怀恨在心，不愿安心在我的族里生活――其实土鲁看他年长，而是让他做协助监督工作&#，多数时候没让他做事。
比如说，在所有建筑中，中央主建筑群是核心，在规模、高度上应该比其他的建筑群有明显的优势，其主要的职能是祭祀、集会等，为将来部落联盟举行较大规模的活动提供场所
另外还有小会议室，用于接待少量部落代表，或举行小型会议。
所以在有受伤情况出现的时候，汉土族的战士或者长老都义不容辞地承担起了救护的重任。
随后我带着10่0名骑兵冲向村子。
因为作为地面主ว战部队，我将按战争要求，给他们配发“藤盾”。藤条编出盾面，内嵌木板，手持部分用鹿皮缚在膊和手上。
在单兵对抗进行了一段时间之后，进行的是小组对抗，最后是大组对抗。
以此类推。加减乘除我就老实不客气地采用了阿拉伯方แ式，希望以后的青铜时代数学家们不要骂我吧！
可是当年我可以用成绩表上的鲜血淋漓来表达我的愤怒，偏偏现在面对的是一帮不知道考试为何物的“宝贝”！
二是文字出现，从“结绳记事”，用岩壁画描述生活到使用具有抽象表达能力的“文字”，是一个ฐ质的飞跃――从形象思维到เ抽象思维的飞跃。
从而启动文化时代。
也有战士发现从马背上抛出去的藤网也能ม达到这个目标。
第十天，每5人一个小组的“斥候”小分队呈扇形向吴山族方向进发――我要求早ຉ上出发，中ณ午开始返回，晚上一定要到“宾馆”！
开始有点同情族里每天为ฦ畜养的鹿和羊备饲料的妇女同志们。
大夏的村长叫“夏果”――（夏国？？）――很热情地率领20่多名“长老”到村门口迎接我们。
总之，最后的结果是，有六个以上的部落――因为ฦ我已经接待了六个部ຖ落――其他的部落可能还在闻讯赶来中――村长直接要求长老返回大夏族，打听“神器”是从哪里来的，以及如何得到เ神器。
可恶的是大夏族的老长们又不肯跟其他部落的长老们说清楚大元族要用什么เ样的人才能ม换到一口锅，以至来访的“人口换陶”商业队里面，男女妇孺都有――还好没把大元族当“养老院”――不过长老们地位尊崇，也不会被用来换“神器”。
我制止了木驼他们从鹿皮箭囊中取出箭的行动，而是一起将木矛端平，作好格斗ç准备。
我们起步稍晚一点，在火堆旁้边双方แ相遇――这本来也是我所想要的――双方都没有太多的迂回空间。
另一方面当时我已经没精力去看那个ฐ长老――我老婆来了。
在距离她还有大约五米的时候，谁都看出来我的目标是她。
所以当部ຖ族里的人看到我愿意让他们带着陶器出去相亲时，都知道，他们讨价还价的本钱多了起来――对方给再多的食物也比不上给对方แ一口“锅”！何况还有战士们带上的网！
因为ฦ目前只有我能ม制作陶器，在没征得我的同意前，木青也不敢擅自决定将如此重要的东西用作交易――他应该最明白这样的物品对一个部族的价值有多大！
但创造的神圣使命让我战胜了恐惧，我决定留在窑边直到天亮！
这对我来讲，又何尝不是一种“归属感”需要的满足！
我让“工作队”队员们将所有网挂在离地1米左ุ右的高度上，连成数十米长的“网墙”，再带领近20名带长木矛的战士站出来，让这一小群狼看到我们的实力。
隐藏在草丛中ณ的野兔和锦鸡被惊起一大片，纷纷赶往网墙那ว边的树林，等看到了藤网后，十多只野兔毫不懂得退让地直接撞了上去，随即缠了个牢实，锦鸡看到前面有人的第一个ฐ反应不是高飞，而是往地下钻，也是直接把头卡在了网眼里。
它开始不安起来，向我们这边看了一下，吼了几声。这时队伍里的一名个子瘦小的原始人站出来，向前走了大约30米远，拍着胸口向野猪吼了几声，然后取下肩上背的一根拴着石头的干藤，开始在原地甩动，甩了几圈后，他突然放手，那块带着藤的石头直接飞向了那群野猪。
这时我的直觉靠诉了我木矛的作用，我一把提起木矛，用后端抵在一棵树上，调整尖端方แ向，对准盛怒的野猪。
土鲁则ท忙于教授“木桩篱笆墙”的建筑要领，树有多大，砍多高，哪一段要烧黑，烧多深才达到เ要求，藤条要多粗，编多密，外面为ฦ什么เ要裁é带刺的藤。门留在哪儿，门柱怎么做，门怎么เ做等等。
原来的俘虏，现在的“大元族居民”们都积极地参加了劳动。
吴山族没有人想回到山上的洞里去，尤其那ว些在村子里吃习惯了粟米饭的家人。
其他族的战士走了大约一半，不到2๐50人。
剩ທ下来的我也告诉他们――来去自由á。
但过半的各族战士还是留了下来。
他们当初来的目的实际已经达到เ了：神奇的村子，大量的神器，好吃的食物，回去对他们的吸引力并不大，或者多数是没有成家的少壮，山上的洞里没有什么可牵挂的。
还有的战士在过去的大半年劳动中ณ，已经从土鲁那ว里学到了很多建筑和木工技术，土鲁也极力的挽留แ他们留下来。
还有的想再等等看，大元族还会带给他们什么เ没想到和见到เ过的惊喜。
可是让我没有想到เ的是，那些走掉了的外族战士，在一个月以后，带了山中的1้7个部族长老代表团先后来到“大元新村”，向抓了他们的战士却没有杀掉，还管吃管住又放回去的大元“神族”致谢。
因为在他们北方的强大部ຖ落，如果抓到เ他们部族里的人，不仅会杀死，有时还会吃掉――又让我想起了“莱夷”族。
而且长老们要求用他们的物品交换我们的陶器。
长老们带来了虎皮，木灵芝和山上特产的鲜ຒ果。
有几位战士则将家属带着返回了“大元新า村”。
“外交工作”一向是我的工ื作重心之一，所有的来宾都得到เ了很好的招待，换陶器的要求也得到了满足，并无一例外地被邀请在“大元新村”宗庙外的“礼ึ宾馆”多住几天。
而携家属返回大元族定居的战士更是受到เ了热烈的欢迎。
他们也很自觉地参加到大元新村外的拓荒工ื作中来。
（这一个阶段大元族人的粮食和狩猎所获都是采用“配给制”的，在真正的“私有化”条件成熟之前，还得继续采用这一方式――原始或者原始“人民公社”。
对其他族就有显著区别了――要东西可以，交换！）
当然，我们大元族的拓荒工作在如火如荼地开展，其他族也在边学边干。
木青这些天来焦头烂额：教学工ื作、分配土地、接待来访都是需要大量时间的工作。我主要在帮他先把教学工ื作搞起来，原来培训过的那ว些“大元首期”毕业生已经开始和骑兵们一起去作各族的“人口普查”去了。
随着各族“学员”们认得了他们本族的“大元字”写法，城东郊的土地拓荒进入了。
这时，城市供水的问题暴露了出来。