例外只有阿八，从真人看到เ卡通。妈妈从黑白看到彩色，这种赫赫的历史背景使她。四十年来，妈妈从十几岁就开始看电；
妈妈的半部ຖ自；妈妈也不谦辞；她的座右铭是。不但如此，妈妈还看白了嘉宝的头发；看老了卓别林的神情；看死了范伦铁诺的风采；也看花了她自己的眼睛。那ว时还正是默片时代，从平面看到立，从无声看到&#x：“天下万事，事事可让，绝不后，碰到电å影！”但是电å影界ศ的日新月异，新人辈出，有一次我半夜ກ。未免使妈妈很辛苦，竟看到她戴着老花眼镜，坐在灯前，口诵心维，用起功来，我蹑手蹑脚走到เ她后面去看，吓！原来她念的是一大串美国新歌星的名字与履历！其用情之ใ专、用力之勤、用心之苦，真可为ฦ千古壶范而无愧色！妈妈虽不忘新า人力争上游，可是在不经意间，仍可见其心折于者明星而讨厌这些后起之ใ秀。她最痛恨普莱斯利ำ，本来早ຉ有挞伐之ใ意，想不到六小姐与么เ小姐却对猫王大为倾倒、大为卿狂，妈妈一人难敌两口，何况贬斥新า星容易被人戴上老顽ื固或不时髦的帽子，那又何苦来？所以妈妈不久ื也就软化了，她在两位千金促膝大谈猫王从军史的当儿，偶尔也an）的小诗（曾经抄过一份送给rosa的），用它来表达我内心的隐痛（一九六三年五月二十二日晨三时半）。
我个人虽然要做莎岗，可是我却绝不嫁给学文吏的，学文史的男人一般说来，比那些学理工医衣的傻男ç人们灵巧得多，他们会摇唇鼓舌，会花言巧ู语，会自杀表演，会讲殉情故事。他们是最好的情人，但却是最坏的丈夫。他们既没出息，又不可靠，一方面相轻，一方แ面把对方的东西偷来偷去，他们唯一的本领是写又长又超越的臭文章，说混话，做p事。更下流的是跑到法院去厚着脸皮告人诽谤，同时暗中施用毒计，使别ี人失学失业。我们女人再不要脸、再y险，也不会像他们这样。他们一开口便是假道学，骂别人“男盗女娼”，其实女人被迫做娟妓并不可耻，她们只是出卖“r体”，——试问多少男ç人在自愿出卖他们的“灵魂、”灵魂，‘都可以卖，“r体”为什么เ不能卖，所川ษ耶稣当年肯接受妓女为他洗脚；那ว时若有叛国者也来抢着洗，他一定不会接受，并且要踢叛国者一记臭脚๐丫子呢！
郑清茂先生送了他翻译的日本女作家原田à康子的《挽歌》和《轮唱》给我。我借用这本小说的书名，套在这篇幻想的文章里，做pun来用。这篇文章初稿在一九六一年七月七日，后来两度修改，最后发表在《文星》六十八号（一九六三年年六月一日台北出版）。发表后被女读者大骂，又被胡秋原引来到法院控告，说我诽谤了他。（一九六三年八月十六日）
我的一个ฐ重要班底——七五炮组的组长，河北人，是个标准的燕赵之ใ士，他虽不能说是力能ม扛鼎，可是只手扛起个ฐ大水缸却绝无问题。我常常笑他生不逢时，若在古代，他保险可以考取武状元。他的枪法与角力，全连没有他的敌手。有一次他连赢三次摔跤，我以他为本排增光，买双喜烟重重赏他。他那天真开心，当众大谈从军史，最后向阿兵哥们指着我说：“头一次上战场没有不害怕的，我们的排长你们平时看他张牙舞爪不可一世，可是他若上战场，前面砰啪枪一响，他后面噗嗤屎就来了！”大家笑得直不起腰来，我笑得眼泪都出来了“一年军旅的生活快近尾声的时候，第九期的预ไ备军官也分到เ部队里来了。他们听说第四连有位第八期的老大哥小有名气，特地纷纷来”朝拜“，我也以地头蛇的姿ู态分别予以接见，只要他们：肯在福利社ุ掏钱会账，我一年来的心得和洋相都可搬出来。我送给他们的”定场诗“是：
“生公说法鬼神听”，
卿当敬我我怜卿，
若想从容带阿兵，
先读本人“排长经”。
在“排长经”里面，我告诉他们如何替一些老兵写信、如何讲故事、如何当地雷教官、如何做天下最小的司令——卫兵司令。如何善保本排长的光荣纪录——前瞻训练炮c冠军……
一年的学习与磨练虽然使我不再是个毫无经验的小少尉，但我知道我个ฐ人距离那种模范军官的标准还遥远得很。团长问我一年来的感想，我答道：“阿兵哥看我是老百姓；老百姓看我是阿兵哥。”我并不是谦虚的人，我说这话并没有谦虚的成分，因为我深知我在这一年来，经历虽多，可惜有资而不深；贡献虽有，只获二功而无过，开创不足，守成勉强，大错不犯，小错不断ษ，这些平庸的成绩是不合标准军官的标准的。
如今地球一阵乱ກ转，三百六十多天又过去了。我带着一种莫可名状的心情，登上了回程的军舰。人在船上，船在海上，可是我知道我的心在什么地方。那里度过我一年多的青春，那里有火热的笑脸，有强悍的男人味道，有泥土，有汗斑á，有风涛海ร浪，更有那多少个跳动的心，在使我缅怀回想。
早ຉ春时节，我又回到เ学校里来，满地的杜鹃仍旧热烈的开放，但是我却看不到เ一个熟ງ悉的面孔，也接触不到เ一个熟悉的回声。校园里一批批的是些新า的同学、新า的情侣、过去的老同窗老情人都已高飞远扬。但我已放弃了自怜的习惯，我想到我那段刀光枪影的排长生涯，它带给我不少生命的酵素，使我有足够的活力去面对未来的日子。
原登在一九六一年四月三日台北《中华日报》副刊
现在依原稿稍做改订，一九六三年十月八日
十六修改“医师法”与废止中医
堂堂“中华民国”的“医师法”，是一部要不得的“医师法”！
这部“医师法”，本是一部ຖ乱ກ拼杂凑的法律，它形成于十九年前（民国三十二年）的九月二十二号。五年以后（民国三十七年）的十二月二十八号，做过一次修正，可是只改了三个ฐ字。其他一切照样施行、照ั样贻害社会！
最近，听说立法院又要修改“医师法”了，站在一个小百姓的立场，我们不能ม不关心修改的情况，因为今天从事修改的人，正是六年七个月前通过议案，请政府设立“中医学校”
和“中国医药研究机构”的人！他们为ฦ历史留แ下的那次违背时代潮流的纪录，在我们小百姓脑袋里还记忆犹新า，我们怎么เ能ม不关切他们在修改“医师法”时，会不会又闹一次笑话？
为了了解现在的“医师法”如何要不得，我们不得不迫溯一下“医师法”是怎么来的。
“医师法”的历史背景
中ณ国人对于疾病的观念本来就是充满迷信色彩的，他们认为生病的原因是神仙赐的，所以着要病好，也非得求神问卜不可，而求神间卜的法子，则莫过于祷告。所以周武王病了，他的弟弟周公要祷告一阵；孔夫子病了，他的学生子路要祷告一阵。换句话说，能祷ຕ告就等于能ม治病，祷ຕ告是“巫‘’的责任；治病是”医“的专职，”巫医“连称，向来是不分家的。
历史上传说神农、黄帝对于医药的贡献，根本全是鬼话。中国医术比较可考的起源是在殷朝，值得称为ฦ鼻祖的是“巫彭”和“巫ใ咸”。（楚辞中七次提到他们，后来的儒者如王逸、颜师古都以为“巫咸”是一个人，完全错了！）从这个人开始，算为中ณ国医术奠定了千古不拔的基础———个巫ใ医不分的基础。在这个基础上，几千年来，中国医术就一直走不上科学的正路。至多只有医术，根本称不上医“学”。
但是，有一件妙事是，中国历代都有披着“革新医术”的外衣的人出现，这种人总觉得他能ม振衰起敝，刷新า二代医术，给病人带来光芒。
从殷朝的皇帝ຓ祖甲开始，就是这种“中医救星”的来临。，祖甲表面上好像取消了卜疾的迷信，但是他所信奉的药物却又完全被玄学笼罩着，根本还在迷信圈里讨生活。后来的扁鹊又是救星式的人物，他宣言“信巫ใ不信医不治”的话，可是他所信的“医”是什么เ？还不是诗张为幻的玄谈！从扁鹊以降，中国历史上代有名医：如淳于意、张机、华忙、王叔和、皇甫谧、葛洪、褚ຘ澄、陶弘景、徐之才、巢元方、孙思邈、钱乙๗、张元素、罗知悌、戴思恭、张介宾、喻昌、陆懋ี修……这些历朝各代的“歧伯”、“雷公”都曾成为中国病人们的偶像，他们的所谓“歧黄妙术”也占据了每一个病人的心房。直到洋：鬼子的洋船出现，病人们才开始矛盾起来。
第一个ฐ开始矛盾的大名人是清朝的康熙皇帝。他在位的第三十二年（一六九三），突然害了疟疾。当时伺候在他左右的黄种御医们人人束手，最后请来了法国鬼子刘ถ应（rclaudusvisdelou），服下了来自印度的奎宁，才算圣体康复，皆大欢喜。
这件被人忽略๓的往事，在历史上实在具有深远的意义，因为它给西方แ医学一个最有力的声援。在这个ฐ声援下，一百六十三年（一八五六，咸丰六年）以后，一个ฐ默默无闻的者广在广州ะ上了岸，他的名字叫黄宽，是从英国回来的留แ学生，也是有史以来第一个得到เ医学博士的中国人。
此后的局面是，中西医的对立不再是中国“儒医”与外国）“教士医”的争执了，而是黄色皮肤下“国医”与“西医”的斗法：了！
一个单凭“祖传秘方แ”、“五运”、“六气”、“寸关尺”的原始医术，在严å格的解剖学、生理学、病理学、细菌学、临床诊断学的回刚，县不能有丝毫抗衡的能ม力是显然可见的。所以，很快的，西方医学便走上了一个反客为ฦ主的趋势。
清朝道光十五年（一八三五），外国人已๐在中国创办了第一所西医“学校”（peterparker的“广州基督教医院”）；三十年后（一八六五，同治四年），中国人自己้办的第一所西医“学校”（北京“同文馆”特设科学系）也开始了。但是很快的，在中医的势力逐渐式微的时候，“和平共存”的法子就被想了出来。一些聪明人想出了中ณ西合璧的医学教育，他们最辉煌的试验是光绪二十九年（一九0三）三月由北京大学的前身——京师大学堂添设的“医学实业馆”，招来几十个ฐ学生，合授中西医学。可是这个好梦却做不了多久，民国以后，中ณ国医术在正派的高等教育里，终于被赶出了大门。
“医师法”与中医
民国二年的九月十一号，汪大燮做了教育总长。他这任总长虽只不过做了五个ฐ月零九天，但是他却主张了一项ำ德政——废去中医。那是民国三年一月间，所谓京师医学会的代表们，涌ไ进教育部ຖ，请求为他们的“北京（中医）医学会”立案。汪大燮态度强硬，回答他们说：“我决定今后把中医废除，中ณ药也不用。你们请求立案，我办不到เ。”这下子中医们着慌了，乃纠合各地同业，组成了所谓“（中ณ医）医药救亡请愿团”，由余德壎率领，浩浩荡荡直奔国务院而来。他们向国务院及各部告状，希望保存中医中ณ药，可是国务院告诉他们说：
……前此（教育〕部定医学课程，专取西法。良以歧行不至，疑事无功，先其所急，致难兼采。初非有废弃中ณ医之ใ意也！
这等于明明白白说，你们中医要怎么样，政府不管你们，可是你们若要想在高等教育里来个中ณ西“兼采”的办法，这是行不通的。
这件旧事现在回想起来，已๐经快半个世纪了。我们试想半个世纪以前的政教当局，竟有这种眼光、这种气派，我们实在应该称赞他们。
此后是中医一连串倒霉的日子，民国十二年政府有取缔中医施ๅ行细则：十四年又有不许中ณ医进入大学学系的法令；到了十六年北伐完成，更在中央卫生会议提出了“废止旧医以扫除医事卫生之ใ障碍案”，由余岩倡议，主张对中ณ医停止登记、禁设学校、不准宣传、改称中医院为医室、改称中医学校为ฦ传习所并禁止招生。余岩在这个提案里大声疾呼：……今日之ใ卫生行政，乃纯粹以科学新医为基础，而加以近代政治之意义แ者也。
在“科学新า医”的基础下，他举ะ出四条废止中医的理由：
一、今旧医所用者，y阳五行六脏府经脉ำ，皆凭空结撰，全非事实，此宜废止，一也。
二、其临ภ症独持挠动脉，妄分一部ຖ分之ใ血管为寸、关、尺三部，以支配脏府，穿凿附会，自欺欺人。其源出于纬候之学，与天文分野，同属无稽，此宜废止，二也。
三、根本不明，诊断无法，举ะ凡调查死因，勘定病类，预ไ防疫病，无一能胜其任，强种优生之道，更无闻焉。是其对民族民生之根本大计，完全不能为行政上之ใ利用，此宜废止，三也。
四、人类文化之演进，以绝地天通为最大关键，考之ใ历史，彰彰可按。可谓绝地天通者，抗天德而崇人事，黜虚玄而尚实际也。〔北伐后〕政府方以破除迷信，废毁偶像，以谋民众思想之科学化，而旧医乃ี日持其巫祝谶纬之道以惑民众；政府方以清洁消毒训导社ุ会，使人知微虫细菌为ฦ疾病之源，而旧医乃日持其冬伤子寒，春必病温，夏伤于暑，秋必痎疟等说以教病象。提倡地天通，阻遏科学化，此宜废止，四也。
他的结论是：
旧ງ医一日不除，民众思想一日不变，新า医事业一日不向上，卫生行政一日不能进展。……为ฦ民族进化计、为民生改善计，不可不取断ษ然手段以（废止旧医），此乃ี国家大计，非区区主奴之ใ见也！
上面这个明智的议案是十八年二月提出的，到了三月十六号，中医们开始发难了，他们奔走呼号，向政府请愿取消เ中ณ央卫生委员会的这个提案，并且把这天定为ฦ所谓“国医节”。
中医在民国三年和十八年遭了两次大“劫”以后，霉运开始好转，好转的重要因素是获得了党国要人陈果夫的支持。民国二十年的四月七号，堂而皇之的“中央国医馆”在南京正式开锣，同时分别ี在海外及各省设立分馆，在各县设立支馆，声势之显赫，由两ä年后居然检举ะ卫生署的行动可以想见！而该馆的理事长，就是大名鼎鼎的中医护法大师陈果夫！
无疑的，中医在教育上的抬头，必然是在法律上得志的信号。相反的，中ณ医想保持他们的地位，也必须借助于法律的力量不可。在法律上站住了脚๐，然后才能进一步在教育上抢地盘，防止颓๙势或“重振声威แ”。
中医和中医的卫道者们看准了这一点，所以他们经之营之，一心以取得中西医在法律上的平等待遇为目标。他们已๐在正规教育里吃了瘪，绝不甘心再在明文法律上被歧视，于是他们便联合在一起，闹，闹，闹。直闹到民国三十二年，在重庆国民参政会上，由老头子参议员孔庚带头，硬把四十条的“医师法”凑出来为止，才算出了这口气。
不眠（高干）
“医师法”是怎样凑成的？
我说“医师法”是“凑”成的，绝非夸大其词。凡是有点法制史训练的，便会明白我的话。
原来“医师法”的降生，其孕育过程与宪法、民法、刑法等有很大的不同。中ณ国的宪法、民法、刑é法等的降生可说先天很足，不但有中ณ国传统的法系可循，还可以大量这译外国的条文，再加上衮衮诸公与明法之士皆集中兴趣于此，故成果之ใ丰ถ硕辉煌ä，自不消说。可是转过头来看“医师法”，我们就不能ม不暗叫一声惭愧！追溯“医师法”的背景，我们一点也没有“传统”可寻。“传统”所能告诉我们的是：中华民族是一个不讲究卫生的民族；中华的“医师”只不过是一群江湖术士；文明古国的医药卫生的法律简直没有，有的也只不过是“庸医杀人”则ท“不许行医”或“斩ล监候”之ใ类，御厨使食物不洁则“杖八十”之类，根本可说是一片空白。到เ了民国成立，算是在内务部ຖ里有了卫生司，但是卫生司是没有实质的，更没有法律规定来做后盾的，事实上的卫生事务是由警察老爷来做。警察厅里有分成三科的卫生处，管理防疫保健。医卫化验和马路水沟。所以卫生司等于虚悬，而医药卫生事务在各省市里，都一，一变成了地方警务的单行法：北京有它的“京师警察厅取缔医生章程规定”；江苏有它的“检定中医暂行条例”；山西也有它的“不得妄称神方及用其他俗传方药”的明文。一般说来，这些单行法订得并不算太坏，至少就那ว些地方แ上的狗头师爷来说，已经勉为其难了。例如在广东省的“警察厅取缔医生章程”里，就有未立案医生“不得擅挂西医生招牌行医”、“不得开设西医院”、“不得开设西医药房自行配制药剂”等规定。其开明进步的程度，即在今天也无与伦比。在这些地方单行法里，发扬皇汉医术的一群“汉医”显然并未得到什么优待。到了民国二十三年六月，江西省政府独得天下风气之先，设立了专管卫生的机关——卫生处，使中国地方政制在医药卫生方面迈向了现代化，中ณ医的声势自然更受打击。中ณ央政府方面，只见卫生衙门由á“司”变“部”、由“部ຖ”变“署”，也未看到在实际的立法上对中医有任何帮助。由中央卫生机构颁แ布的法令，以国民十一年三月九号内务部公布的最具体。内务部公布的法令有两种：
一、“管理医师暂行规则ท”二十八条。
二、“管理医士暂行规则”二十七条。
前者施ๅ用于西医，后者专行于中医。虽然是两全的法令，但对中医的。“藐视”却是显而易见的。例如中国“医士”的合格条件之ใ一，是要“曾经各该地方แ警察厅考试及格”，这是多么เ值得玩味的事！而当时的西医并不需要考试，更不要说是由“警察厅”来考了！
到了民国十八年一月十五号，卫生部对十一年的双轨立法还不满意，所以颁แ布了“医师暂行条例”。这个条例开宗明义就说：“在医师法未颁布以前，关于医师之ใ认许、依本条例之规定行之。”这是很明白的说出它是来代替“医师法”的。在这二十五条的条例里，根本就没有中医的字样，无怪乎惹得中医和中医卫道者们吹了胡子。九个月后，所谓“全国医师联合会”出来，以现行“医师暂行条例”不合国情窒碍难行，呈由行政院令交卫生部核办。
这下子政府失败了，在立法院法制ๆ委员会的“审查”之下，确认该“医师暂行条例”为专为西医而设，当将条例标题改为“西医条例草案”，改过后，还要“修正”才成，最后三读之下，就出现了“西医条例”，在十九年五月二十七日正式公布。事实上，这个ฐ条例和前面的“医师暂行条例”并没多大出入，只不过是一种改装，特别局限在“西医”而已。
三年以后，中医和中医卫道者们又来了。他们觉得“西医条例”也不是好东西，为了给它点颜色看，非再来个“中医条例”不可。于是在二十二年五月中ณ，中央政治会议第三百六十次会议里，石瑛等二十九个ฐ委员首揭义旗，提出了所谓“国医条例原则”九项，草案二十六条。这些原则与草案转到เ了立法院法制委员会里，就一变而成“中医条例草案”，前后争了三年，终于在二十五年一月二十二号由政府公布，这就是大名鼎鼎的“中医条例”。
“中医条例”出来，老家伙们神气极了，他们得陇望蜀的气概是不可一世的。条例公布后二十四天，他们以“中ณ央国医馆”出面，居然“检举”卫生署“擅改中医条例”，并乘机向国民党三全大会请愿，理由á还是中ณ医受虐待了，中西医要平等呀！
这一闹，又是十年！
十年的呶呶不休强聒不舍，西医服了！政府服了！老家伙们终于胜利ำ了！
三十二年的九月二十二号，政府公布了“医师法”。这个“医师法”成立的近因，是国民参政会上参议员孔庚促成的。修订的方แ法是将“西医条例”和“中ณ医条例”来了次中西合璧的大“凑”合。从任何角度看，这次“凑”合都为ฦ中国立法史留下了可耻的纪录。它告诉了我们，政府和立法机构为了“俯顺ิ”所谓“舆情”，居然牺牲了现代化的原则，牺牲了科学医学，牺牲了不能折扣的医疗行政！
这次牺牲的代价是无法估计的，恶果是难以结算的。将近二十年后的今天，我们已经尝尽了它带给我们的恐怖报酬，满城的密医伪药、满街的命酒仙丹、满纸的呜谢广告，使我们置身其中，仿佛进了玄之ใ又玄的鬼域，混淆了现代医学的星光。至于现代医学的工作者们，他们早已心灰意憎，气得说不出话来。在台大医院“钴六十”设备问世之日，就正是当代华佗“肾科讲座”早泄之时，这是多么强烈的对比！这种对比的产生，穷本溯源，我不知道不怪“医师法”还该怪什么เ？这个“医师法”若不大修大改，我们受罪的日子还在后头。三十六年年底的修改——不负责任的修改，已经使我们轻易失掉了一次好机会，如今又要修改了，看不过去的人和担心的人都该赶快站出来说几句话，把我们的建议贡献给政府和立法机关做参考。
修改“医师法”的重要关键