——德国箴言
休·米勒说过，如果我们把任何工作都当做不可逃避的事情看待，那ว种放纵自己找寻各种。勤奋努&#x，“艰难困苦是最美丽而又最崇高的教师”。社会包括了整个世界的范围。他得到เ全面教育的惟一学校就是社会这è，因此。才干平庸的人只要在某一时间全身心地、不屈不挠。每当儿子遇到困难时，他总是抚摸着儿子的头大声说：“让他做，他会去做。”像其他习惯一样，在学校里。我们，瑞典的查尔斯九世在年轻的时候就是意志力的坚信者，也会收获许多。福韦尔·伯克斯顿ู深信成功来自于工作方แ法和勤奋刻苦，“无论你干什么，他坚信《圣经》，你都要全力以赴”，他认识自己้的成功来自于“在一定时间竭尽全力地做一件事”。瓦特·司各脱先生就是其中之一，
还有许多从事文学的人也。他在一个律师事务所从事抄写工作，一干就是好几年，这种工作非常乏味枯燥。但瓦特想，既ຂ然这是我的工ื作，我就有责任要尽心尽力干好它。就这样，他白天埋头于抄写工作，晚上则ท忙于看书写作。他曾开玩笑说，一个ฐ文人必须ี要踏实稳重，不能浮躁，而他正是在从事抄写工ื作中逐渐养成了这一品质。每抄一页纸可以赚3๑分钱，有时他一天能抄12๐0页，能赚3๑元6毛钱。有时候，他用这点微薄的额外收入买一些书籍，要不是这样加班加点地干，他肯定负担不起。
不错，真正的智慧总是伴随着谦虚，真正的哲人必定宽容仁厚，就好像大海一样。一个人懂ฦ得越多，就越会意识到自己知识的局限性。这是一条人类认识的普遍规律。曾经有一名三一学院的学生认为自己已๐经“学有所成”，于是向老师辞行。对于这位学生的底细，老师一清二楚。看着自信的学生，这位老师感慨道：“其实，在学问方面我可以说他是刚刚ธ入门。”有这样一句箴言，“一桶不满半桶摇”，浅薄的人总以为自己是无所不知、无所不能的，而渊博的人却时常会感到เ学海无边，学习永无止境。牛顿ู就是这样，他评价自己้说，他只不过是一个在大海边捡到เ几只贝壳的孩子，而真理的大海他还未曾接触。
现在关于布莱汉姆勋爵是如何辛勤工ื作的故事已经被大家视为榜ึ样了。他为社ุ会服务已经不止60年，在这6๔0่年里，他工作的范围涉แ及了许多领ๆ域——法律、文学、政治和科学，而且在所有领域都取得了突出成就。他是怎样奋斗ç的，对许多人来说，这至今仍然是个未解开的谜团。曾经有这样一种说法，说是当有人要求塞缪尔·罗米利ำ爵士去做某种新工作的时候，他会抱歉地说自己没有空，然后补充道：“但是，你们可以去找布莱汉姆这个人，他能ม抽出时间做任何事。”这当中的秘密就在于他从不让自己停下一分钟，他的体魄如钢铁般坚强。大多数人退休以后会享受闲暇，这是靠他们一辈子的辛劳所换来的，或坐在太师椅上度过余生。但布莱汉姆勋爵却不同，他开展了一系列与光线规律有关的科学调查活动，并把他的调查结果呈献给巴๒黎和伦敦的诸多科学爱好者。与此同时，他又在新闻界ศ公布了他的论文草稿《科学的人和乔๒治三世统治文献》，并按时在上议院中ณ履行他的法律义务和政治辩论职责。西德尼·史密斯曾经劝过他，要他不要总是一个人去干3个ฐ壮汉才能干完的活。可是，布莱汉姆对他的工作就是如此地热爱，他习惯不间断地连续工ื作，不管这工ื作有多么繁重，对他来说都不在话下。他如此强烈地渴望自己้在工作上表现卓越，以致于有人说，如果他一生的工作都是擦皮鞋的话，那ว么不成为ฦ全英格兰最好的擦鞋匠，他是绝对不会满足的。
虽然正如以上所引用的事例以及后面的篇幅中还要引用的案例所证明的那样，个人的勤奋与实干对于成功来说至关重要，但是，同时我们也应该承认，接受别ี人的帮助在我们的人生历程中也很重要。诗人沃兹沃斯ั说得很好：“虽然自助和受助这两ä个事物看似相互矛盾，但是将他们有效结合才是最完美的——高尚的依靠和自立，高尚的受助和自助。”任何人在他们一生中都会被人施以抚养以及受教育的恩惠；真正优秀和强大的人往往会最乐意承认和接受这种帮助。例如，法国作家阿列ต克西斯ั·德·托克维尔的人生经历就是典范。托克维尔的父母均为ฦ贵族，父亲在法国的名望颇高，母亲的祖父则是马拉舍伯公爵。由于家庭的影响力，他在21岁就被任命为凡尔赛的审计法官，然而或许因为他觉得自己还不足以胜任那个ฐ职位，他决定放弃，并且自己出去闯荡。可能有人会说他太傻了，但托克维尔勇敢地遵从自己的决定开始行动。离职后，他决定离开法国去美国游历，他后来出版的那本伟大的《论美国的民主ว》便是此行的成果。和托克维尔一起游历美国的朋友古斯塔夫·德·波蒙这样描述了他在游历中ณ的那种孜孜不倦的精神：“他的性格完全跟懒惰沾不上边，不管是在旅行中ณ还是在休息时，他的脑子一刻也没有停息……跟阿历克西斯在一起，他最乐意与你聊的话题就是什么东西最有用。那种整天百无聊赖、浪ฐ费生命的日子对于他来说是最难过的，他不能容许哪怕只是浪ฐ费一点点时间。”在托克维尔给朋友的信中有这样的话：“在生活中ณ，人要时刻努力，不能一刻๑没有行动；个ฐ人的外在努力和内在修养同样不可或缺，不然的话我们只会虚长几岁，却没有与年龄相称的成熟ງ的智慧。世间之人就像艰难跋涉在严寒之地的旅๓人，他的目标越高远，他就会走得越快。为了避免自己的灵魂脱离健康，人们不但要依靠内在精神力量的支撑，同时在生活上和事业上的朋友也是必不可少的，他们可以相互帮助、相互关爱，共闯难关。”
一个国家的政府通常被认为是其组成个体的表现。凌驾于人民之ใ上的政府不可避免将被拉回到人民的位置，同样，臣服于人民之下的政府也迟早ຉ将被提升到人民的位置。根据事物发展的规律，适当的法律及政府的运行结果总能通过一个国家的整体特征得到เ显示，就如同水平线可以通过水来显示一样。贵族受到高贵的统治，无知及腐败之ใ人则受到无知的统治。事实上，所有经验都证实了一点：一个ฐ国家的富强是取决于其子民的天性，绝非其制度。因为国家仅仅是社ุ会个体的集合而已，而文明本身也只不过是组成社会的男人、女人和孩子自我完善的问题而已。
说到民族进步，时常会出现一些古老的荒谬言论。有些会呼唤凯撒式的救星，有些则ท期待国家成为ฦ救世主ว，还有些则将希望寄托于议会和法令。我们在期待凯撒，他的教义是“谁承认并服从于他，谁就幸福”，然后我们发现这条教义简单来说就是，任何事情都不是由我们自己้做主。如果这样的教义成为ฦ指导，那ว社会的自由á与良知将遭受破坏，它将迅速使任何形式的专制ๆ主ว义畅通无阻。凯撒主义是人类偶像崇拜中最恶劣的形式之一，即对权力的绝对崇拜。它与对财富的绝对崇拜产生的效果完全一样。与此相反，另一个ฐ对人们进行谆谆教导的教义แ更为健康，这便是自立精神。一旦人们完全领悟它并将其付之ใ于行动，凯撒主义将彻底让位。自立精神与凯撒主义是完全对立的，正如雨果在论述笔和剑时所说：“其中一个会杀死另一个”。