爱的理论和炼狱的次序安排
倘若你曾在山峦之ใ上被云雾所遮，
已经在东边的阳台上，
每个ฐ造物都该赞美你的圣名和神力：
<，我们的天父，犯嫉妒罪者
登上此层的人都要ภ，
但丁的苏醒
与白昼的，人的灵魂在涤净罪，
哦，
“在那些有资格升天去见上帝的灵魂
我是维吉尔，我并无任何其他罪行，
我却重又把身子向把可信赖的伙伴靠近：
我觉得，他是在自觉地感到悔恨：
“哦，给自己的脸庞扑上白粉，
是，神圣的缪斯ั，既然我是属于你们；
能结出果实，
而这，揭露我所啃齿的那叛贼的丑事，
我们背向那凄惨的深谷而行，也不是夜晚，
这里&#，
那么你该想到：这深谷有二十二哩方圆。
我随即答道：“如果你想到
那公牛随着受刑é者的呼海，
这样，由于从一开始便从烈火之中ณ找不到เ
啊，皮斯托亚，皮斯托亚！为何你不能决心使自己้化为灰烬？
我经过暗无天日的各层地狱，
正如一种想法从另一种想法迸发出来，
我这样想道：“这两个魔鬼遭到嘲弄，
有的人则在填补航行过多的船舶的两ä侧；
也有的人在缝补前帆和主帆，
都是灰黑色的岩石，大小也都相同。
那ว些孔洞更小或更大，那正是做洗礼之地；
布满一个个圆圈和一条条花纹：
阿拉科涅也未织过这样的纺织品。
这时我们遇到一群鬼魂，
就像一个人夜晚在新月之ใ下注视另一个人；
善良的老师于是对我开言道：“在你进入更深的地方แ之ใ前，
因此，你要仔细地看一看；
有三个小圈圈，它们一圈小于一圈，
但既然你随后就会亲眼得见，足以弄清，
而第一环的苦刑é无非是使希望永得不到满足！”
在我们当中为数廖廖。
这里包拢了整个ฐ宇宙的恶行。
为何我们的罪过竟使我们受到如此煎熬？
我的老师于是对他说：“你为何叫个ฐ不停？
你不可再多问。”
我立即感到เ无限慰籍。
这些声音响彻那无星的夜空，
但是，这却加重了我的怀疑；
因为爱倘若是来自我们身外之物，
心灵又不能用另一脚走路，
不管它走的正路还是邪路，这都不能ม以它的功过论处。”
他于是对我说道：“我能向你讲述的道理
都涉แ及你在这里所看到的；超出这个范围的事体，
你只能求教于贝阿特丽切，因为那是信仰问题。
每一种实体形式都是与物质有别，
又与物质合为一体，
它本身总是汇集着特殊的潜力，
这潜力若不在活动，就不会为人所感知，
它也只有通过结果才能自我显示，
犹如植物的生命要表现在碧绿的叶枝。
因此，人不知对最初信息的认识
以及对最初诱人之物的感情，
究竟是来自何方，
而这认识和感情恰恰都是在你们身上，
犹如蜜蜂本身就有酿蜜的倾向；
这最初的愿望不必受责，也不值得赞扬。
现在，为了使其他一切愿望都集聚在这最初的愿望一边，
就要由那天生的潜力来把计献，
它应当守住那接受与否的门槛ນ。
这便是那项原则ท：要根据它
来找出理由，判断你们的功过，
依照你们所接受和选择的爱是善还是恶。
有些人曾在论述时能触及根本问题，
他们就曾发觉这与生俱来的自由á意志；
因此，他们才把道德之ใ说留传后世。
由此可见，我们姑且承认：