——这些人应该就是被押去给贾老七吸取内劲的当地人了。才去补充一点盐巴๒之类的调味品，偶尔经过城镇和村落的时候。就宿在，都是餐风露宿，陈风对星宿派现在的势力已，
坐在盆地边沿的草丛里观看็。大部分时间陈，
信马由缰地走了半个多月，饿了，就入山猎一两只野物；渴了，就寻一点河水；困了，
一路上。平时都是信马由缰地。任由胯ç下黑马带着他在管，一日傍晚陈风正行在旷野中的官道上，天空忽然乌云滚滚，依然在管道上打，狂风呼啸中ณ。
陈风的家在石桥镇西头的六家村。六家村是由六户人家繁衍出来的，这便是六家村这个名字的由来，最开始的时候这里只有六户人。
陈风骑着马来到家门外的时候，发现家里的房子还是记忆中的样子，只不过旧ງ了一些，一群幼童稚嫩的读书声从院子里传出来，熟悉的读书声让陈风恍惚了一下，仿佛时光刹้那间倒流，一下子回到了十年前。
在这人闷哼一声的时候，陈风已经双掌“啪”地一声，以童子拜观音之ใ式夹住那宝剑的剑刃两侧，同时牙齿紧要，身子往后猛然一退，立时就将胸口从剑尖上退了出来。
汇聚了全身最后的所有力道。
就连同样修炼武圣毒爪的柴虎，也只喜欢两种或者三种毒物混合，而不像陈风这样喜欢将五种毒物混合。
“陈风？”
脚步声陈风听见了，但他吃饭的动作并没有丝毫的停顿，因为那声音他很熟悉，是师父爱女葛小璐的脚๐步声。
看见陈风在吃饭，原本很欢快的少女很惊讶，有些心疼地上下打量陈风。
一般说来，国外的性博物馆与中国的性博物馆的区别是：国外的性博物馆一般都有财团支持，在布置上能充分利ำ用声、光、电等现代技术，展出的文物无所顾忌，但商业性、趣味性较强。
阿姆斯特丹ล性博物馆坐落在繁华的中ณ央车站大街上，这是一个交通要道，它的建立时间不详，可能是在上世纪90年代初ม。它的展品不少，也有一定质量，可惜缺乏文化上的探讨。其中西洋的性文物不少，日本的性文物不少，中国的东西只有一个较窄的玻璃大柜。
从哈里斯的《我的生活与爱情》看来，这个ฐ人的“生活”和“爱情”和塞伦的《人生沉浮ด》以及佚名作者的《我的秘密生活》一样，都是很不足取的，如果用最简单的语言来概括他们的生活内容，那ว就是放荡，玩弄女性，甚至还有些怪僻、变态，读他们的书只能ม主要是了解那个时代、那个ฐ社会的风土人情以及中产阶级在性方面的放纵和丑恶。
在小说的最后一段，萨克尔·马索道出了该书的主ว旨：
古希腊的神话是闻名世界、流传久远的，而且成为西洋文学史的两大源流之一。其中，有许多性内容，但是因为这些神话故事健康、明朗、生动、有趣，后世许多人都把它性内容的一面忽略了。现存的希腊神话大体上是通过荷马的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》以及公元前8世纪的希腊史学家、诗人赫西奥德所著的《神谱》、《工作与时日》等书传下来的。在公元前80่0年前，大致初具规模的这个神话架构，后来经过古希腊的悲剧作家、行吟诗人乃ี至古罗马的诗人、作家铺衍和丰ถ富，变成了许多感人的故事，甚至连许多民众口头相传的故事都丰富了希腊神话，使它具有了十分深厚的文化意义。
维纳斯漂流到塞浦路斯岛，途中被爱及色情之神艾洛斯和欲望之神亥美罗斯ั看到，他们自愿地做维纳斯的仆从。后来这个ฐ艾洛斯在神话中的地位逐渐改变，被说成是维纳斯之子，而且常被画ฑ成手持弓箭、射人心脏、制造爱情的可爱男ç孩丘比特。
到了欧洲的中世纪，享用新า娘的第一夜变成了统治者的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。对封建领主来说，农奴中的年轻姑娘等于是免费的娼妓、不特定的贱妾。法国把“初夜权”称为“张开大腿权”，这种风俗一直保存了几个世纪。
3。紧锁女子的心和身
在今人看来，这种夫妻性生活简直是受罪了。
如果说，以上禁令还有一些出自人们健康考虑的话，那么有许多不准性交的日子完全是出自宗教节期的原因了。基督教初创时，一般只规定复活节前后为禁止性交期，但是以后越来越繁琐了。到了公元7世纪是这样规定的：星期四要禁欲，以纪念耶稣的被捕；星期五也要禁欲，以纪念耶稣的受难；星期六为了纪念圣母玛利ำ亚，星期日为ฦ了纪念耶稣复活，星期一为ฦ了纪念死者，也都应该禁欲。这一来，只有星期二、三（全年共约10่4天）可以过夫妻性生活了，但是这104๒天又有很多落在节日及及斋戒期中，例如复活节、圣灵降临节、圣诞节前40天，圣餐日的前七天、五天或三天……也都要禁欲，这样，一年36๔5天中可以过性生活的日子就所剩无几了。
值得注意的是，当时的不少著名的思想家、文学家、艺术家都是性放纵、性变态者，他们可能受了时代潮流的影响，也可能反过来又影响了社会和时代的潮流。例如，法国的启蒙思想家、哲学家、文学家卢梭是个ฐ自恋狂，具有伊底帕斯情结。他在《忏悔录》这一著名著作中坦率地表白了他的私生活和性经历。如果想要了解18世纪中ณ叶思想家的人性，这是一份珍贵的资料。法国18世纪小说家沙德是个著名的性施ๅ虐狂，而19世纪奥地利的历史学家、小说家马索是个ฐ性受虐狂，对他们的详细情况将在本书第九、十章加以介绍。
在女作家中，1้9世纪法国的乔治·桑是个ฐ“性自由á”的鼓吹者，也是个亲身体验的实践家。她女扮男装，一辈子不断地更换情夫，而且性欲亢进。她1้804年出生，是巴黎贵族莫利斯·杜邦ะ的女儿，她的面貌酷似母亲，是一个绝代佳人。德国著名的浪漫派诗人海涅曾以“栗色长发垂肩，幽静的双眼溢出亲切的微笑”的诗句来称赞她的美丽ษ。她18岁时和一个ฐ富有的男爵结婚，生有一子一女。她认为丈夫不解风情，所以另有情夫，第一个ฐ情夫是个ฐ法院的差官，意志薄弱；第二个情夫身材魁梧，但缺乏็教养；第三个ฐ是裘尔·桑德，很符合她的理想，于是就离家出走，在巴黎和桑德同居。以后她就写小说，18๖31年在《巴黎评论》杂志发表短篇小说《第一夫人》，接着发表长篇小说《安迪安娜》，开始名声大噪。她的小说大都是自传式的恋爱小说，很大胆地描写性爱，许多内容都源自她自己的性感情和性经验。例如183๑3年所发表的《里蕾亚》实际上就是她和第一任丈夫夫妻生活的自白，在当时的文坛引起很大的震撼。
现代性科学认为ฦ，人类性行为ฦ有三大目的：一是快乐，二是健康，三是生育。对此，在古代世界中ณ无论统治者还是被统治者都是一致的，只是有道德上的善与恶、科学上的对与错之分而已。
以上所描述的只是最接近于人的动物最原始的性吸引。这种原始的性吸引对人来说当然仍然存在，异性的身体还是具有相当大的性吸引力。同时，根据许多生物学家的研究，人类从古代到现代，许多装饰打扮都有增加性吸引力的含义แ在内，而且溯其根源，这是对人类动物的“老祖宗”性表现的一种保留与记忆。
古人说：“食、色性也。”这就是说，以饮食为基础的物质生活和以繁衍后代为目的的性生活是人类的两大基本生活需要，人类靠前者得以维持生存，靠后者得以繁衍后代。满足这两方แ面的基本生活需要是人的本能，也是动物的本能ม。人本来就是从动物进化来的，在人的身上还残留着动物的本性。
人是从动物进化而来的，但性交方式却和其他动物迥然不同。其他灵长目动物的交配一般都是“后入位”，即中国北方แ农村的所谓“爬胯”。这种做法是，雄性从背后伏上雌性，雌性则用自己้的四肢牢牢支撑住，如果有尾巴，就将它摆开以免碍事。雄性猴子的通常技巧ู就是用脚站在雌性两腿的联结处，如果雌性不合作，雄性就简直无能ม为力。然而，当古猿进化为ฦ人时，就把这种情况完全改变了。
张红红也是唐代身怀绝技的音乐家。她原为ฦ韦青的家妓，后以艺能被召入宫内，被代宗封为才人，人称“记曲娘子”。她实际上是个作曲家，她创造的“摆豆记谱法”是对中国古代音乐发展的一大贡献。
在中国古代，几乎每个朝代的诗词精华都要被*โ占一席之地。例如《全唐诗》收录有21位*作家的诗篇13๑6首。同时，还有不少诗词是歌咏*生涯的，如在《全唐诗》中收集的4๒9๗430่首诗歌中，有关*的就有2๐000多首，可见，*生涯已成为一些文人雅士的创作源泉。
秦女士这些年来对日本性文化有许多研究，她积累了不少资料和照片，可惜因为ฦ她的工作太忙等原因，未能在这本书里反映出来。我一方面要对她陪同我在2001年所进行的日本考察表示感谢，另一方面如果将来这本书能在日本出版时，争取把她个人收集的资料补充进去，使这本书更加丰满起来。
中华性文化博物馆
有唐一代，最负盛名的官妓莫过于薛涛，她的父亲薛郧是一京都小吏，安史之乱后居成都。据说她八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，吟了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中。”薛涛应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”
性的历程第三章：贵族帝国时代的性文化（隋唐五代时期）掌故（7๕）
更严重的*罪行就是烝和报了。什么เ是“烝”呢？就是与直系长辈的妻妾乱搞，像“父死妻其后母”之ใ类的。“报”则是和旁系亲属的妻妾乱搞。对“烝”的惩治显然比对“报”的惩治还要严厉，像汉武帝时期，燕王刘定国“与父康王姬奸，生子男一人。夺弟妻为ฦ姬ภ。与子女三人奸”，事发后，朝廷判处为：“禽兽行，乱人伦，逆天，当诛。”结果刘ถ定国自杀，国除为郡。
汉律仅仅在婚姻上面就拟定了那么多条细则，可以说对政治、阶级、伦理观念、社ุ会治安等各方面因素无不加以考量，对后世的影响很大。谈完这些，下面就要谈更严肃的问题了。那就是即便是法律条文规定的事情，具体执行起来又是另外一回事。
——中国古代的婚姻法
性的历程第一章：上古王权时代的性文化（夏商周三代与春秋战国）掌故（1）
传说中，星宿派的祖师丁春秋看上去宛如神仙中人，似南极仙翁。可以说，出身逍遥派的丁春秋卖相极好。
但眼前的星宿派当代掌门贾老七却身矮体胖，肥头大耳、水桶腰，让人轻易可联想到“矮冬瓜”一词。与他的祖师爷丁春秋在相貌上相比，可以说差ๆ了十万八千里。
“你是什么人？来老夫的星宿海有何贵干？”
打量了陈风几眼，贾老七开口了，声音和他的人一样丑，不过却自有一股不怒自威的风范。倒也有一派掌门的气度。
“五毒教陈风，来借你北冥神功的口诀一用。”
之ใ前赖北斗问这个ฐ问题，陈风没有回答，但现在由贾老七问出，陈风却开口答了这个ฐ问题。
因为贾老七有宗师级的武功，有这个资格知道。
这个时候，跟在贾老七后面追上来的几个女子才赶到เ贾老七的身后。其中ณ一个脸蛋普通，但气质冷峻的高个女子一眼看见赖北斗楼船船壁上的破洞，她的目光往湖水里一望，却也什么เ都没有看见。但她和之前那ว些人不同，她头一抬，望进楼船二层的窗户里，冷声问：“俞翠、俞兰！二爷呢？”
她一开口，包括贾老七，众人注意力都集中到了楼船二层的窗户上。
很快，用床单裹了赤裸身子的丰腴女子从窗口探出脑袋，手指哆哆嗦嗦地指着船壁上的那个ฐ破洞，面色煞白地说：“在、在湖里。”
在湖里？
湖边的众人脸色都是一变，连同贾老七也不例外。
“你、你、还有你们！都给我下水去打捞二爷。”
冷峻女子手指了十几个男人，命令他们下水去打捞赖北斗ç，被她手指指到的人，一个ฐ个应声领命，立即脱了鞋子，纵身跳进水里。
贾老七面沉如水，眉间阴霾深重，沉默地等着下水的十几个男ç人打捞的结果。
陈风立在楼船二层的观景台上也不着急，静静地等着。
今夜的高潮即将来临，没有必要急于一时。
很快，下水的一个男ç人浮出水面，托起一个ฐ赖北斗僵硬的尸体，高声禀报：“老仙、四姑，找到二爷了。”
“四姑”这个称呼明显是称呼是那ว个冷峻女子的。
赖北斗的尸体一被托上水面，岸上的人就都看见了，那僵硬的身体，明显是已经死了。
贾老七的脸色更加阴沉了。
“拖上来！”
“是！老仙。”
水里的十几个男人迅速将赖北斗僵硬的尸体拖上岸来，摆在贾老七的面前。
看清赖北斗僵硬而紫黑的尸体，贾老七短粗的眉头一扬，周围的星宿派男女也面露震惊。
从赖北斗的尸体上看，他们这些玩毒的好手都一眼看出了赖北斗的致命伤不是胸ถ口的塌陷，而是身上那紫黑的毒。
而在场的众人谁不知道赖北斗ç是修炼连环腐尸功的？
修炼连环腐尸功的赖北斗居然死在别人的毒下，这在以前，他们简直不敢想象。那ว要是多强的毒性，才能将修炼连环腐尸毒的赖北斗ç毒死？
他们刚刚ธ听到这边的动静就立即赶过来了，可是就这么เ片刻的工夫，赖北斗ç的尸体居然已๐经僵硬了。
这显然是毒性所致。自然的情况下，尸体绝不可能这么快就变得僵硬。
贾老七脸沉得极其可怕，重新抬起头望向楼船二层观景台上的陈风。
“五毒教陈风……果然是英雄出少年，我贾老七活了七十四年，还没听说过五毒教的毒有这么厉害，不过，可惜了，你武功是不错，脑子却进了水，小小年纪就敢闯我星宿海杀我嫡传弟子，你是来找死的吗？那ว我贾老七就成全你！”
贾老七话音未落，就一跺脚，矮胖的身形顿时如出膛的炮弹一般飞上赖北斗楼ä船的二层上空。
与陈风还需要踏水飞身上船的轻功相比，他此时显露出来的轻功远在陈风之ใ上，而不是陈风刚ธ才估计的只是高出一线。
和潘玉凤、赖北斗轻敌时打出的简单掌法相比，贾老七一出手，双掌就幻化成数十个同样的掌影从天而降，打向观景台上的陈风。
星宿掌，一掌打出，掌影如满天的星宿，多不可数。
陈风没有硬抗。
四年的领ๆ悟，陈风已经明确了与强敌交手的原则。那就是避实击虚。绝不和武功在自己้之ใ上的高手硬碰硬，因为硬碰硬的结果，自己必败无疑。
所以面对贾老七第一招打出的满天掌影，陈风一退十数米。
贾老七两掌落空，大脚往观景台上一蹬，十数米的距离就消เ失在他一步之下，双掌又一次打出，又是数十个掌影罩向陈风。