“幼者呵！然而不要怕，也很暗，
愤恨只是恨恨而死๑。前途很远，浸在胸。将又不幸又。古人有过许多。我们不要蹈他们。将来便不特没有解放的话，并且不起解放的心，更没有什么眷恋和凄怆；只有爱依然存在。——但是对于一切幼者的爱。上人生的旅路罢，不怕的人的面前才&#，
这也是时代的关系。
〔1〕本篇最初发表于一九一九年十一月一日《新青年》第六卷第六号，署名唐俟。秦始皇帝〔5，
古时候，刘邦ะ和项ำ羽都看见了；邦说“嗟乎！”羽说“彼可取而代&#！大丈夫当如此也！”〔6〕羽要“取”什么เ呢？便是取邦ะ所说的“如此”“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取；被取的是“彼”取的是“丈夫”所有“彼”与“丈夫”的心中，便都是这“圣武”的产生所，受纳所。
求了一通神仙，终于没有见，忽然有些疑ທ惑了。于是要造坟，来保存死尸，想用自己的尸体，永远占据着一块地面。这在中国，也要算一种没奈何的最高理想了。我怕现在的人，也还被这理想支配着。
丁云：“外国也有叫化子，——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭虫。”这是消极的反抗。
戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为实在的缘故。昏乱的祖先，养出昏乱ກ的子孙，正是遗传的定理。民族根性造成之后，无论好坏，改变都不容易的。法国lebon〔8〕著《民族进化的心理》中ณ，说及此事道（原文已๐忘，今但举ะ其大意）——“我们一举一动，虽似自主，其实多受死鬼的牵制ๆ。将我们一代的人，和先前几百代的鬼比较起来，数目上就万不能ม敌了。”我们几百代的祖先里面，昏乱的人，定然不少：有讲道学〔9〕的儒生，也有讲阴阳五行〔10〕的道士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子〔11〕的戏子。所以我们现在虽想好好做“人”难保血管里的昏乱ກ分子不来作怪，我们也不由自主ว，一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。但我总希望这昏乱思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竟至百无一免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，肉体上的病，既ຂ可医治；我希望也有一种七百零七的药，可以医治思想上的病。这药原来也已发明，就是“科学”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药，中ณ国的昏乱病，便也总有全愈的一天。祖先的势力虽大，但如从起，立意改变：扫除了昏乱的心思，和助成昏乱的物事（儒道两派的文书），再用了对症的药，即使不能立刻๑奏效，也可把那病毒略๓略๓羼淡。如此几代之后待我们成了祖先的时候，就可以分得昏乱祖先的若干势力，那ว时便有转机，lebon所说的事，也不足怕了。
〔2๐〕埃及犹太人即犹太人（又称以色列ต人或希伯来人）。他们最先住在埃及亚历山大城等地，公元前一三二○年，其民族领袖摩西带领他们离开埃及，前往迦南（吧勒斯坦）建国。因为他们来自埃及，故有埃及犹太人之称。到เ了公元七○年，犹太人的国家为ฦ罗马帝
“赤精天…有毒火坑，以水晶盖压之ใ。若遇某星球将坏之时，即去某星球之水晶
千万，以小子视之ใ，不下七千万万也。…行星共计一百千万大系。…流星之多，倍
其时跌在一坐城池里，其中ณ都是青砖绿门的房屋，门顶上大抵是洋灰做的两个ฐ所谓狮子，门外面都挂一块招牌。倘在阳间，每一所机关外总挂五六块牌，这里却只一块，足见地皮的宽裕了。这瞬息间，我又被一位手执钢๐叉的猪头夜叉用鼻子拱进一间屋子里去，外面有牌额是：“油豆滑跌小地狱”
“这就是罚智识的，因为ฦ智识是罪恶，赃物…。我们还算是轻的呢。你在阳间的时候，怎么เ不昏一点？…”他气喘吁吁的断ษ续的说。